《不是不報 只是時候未到》
《不是不報 只是時候未到》
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依然記得，在下曾經問過師父一個問題，
『如果一個人從小就在殺人無罪的國度，
結果他真的胡亂殺了很多人。多年以後，
他終於知道殺人是極重的惡業，立刻放下屠刀。
請問他過往的殺業有算嗎？如果有算，豈不是很不公平？』。
師父說：『他會生在那種殺人無罪的國家，
是他過去世造了障礙知見的業，
如今無明和環境使他造大惡業。
惡業是會推人繼續造惡的，是很可怕的惡性循環！
因果是最公平的規律，欲知前世因，今生受著是。
他過往所造的殺業，全部都記在賬上，沒有半分遺漏。
即使現在放下屠刀，將來遇惡緣時，必定惡果現前。
所幸他善根發芽，終究能停止造惡和懺悔，
那麽受完惡報後就真的了結了。』。
One thought on “《不是不報 只是時候未到》”
菩薩畏因，眾生畏果 / 凡夫畏果，菩薩畏因。
凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；
菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？
縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。
–虛雲老和尚
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所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，對於苦，菩薩以不製造苦的原因為根本的解決方法。
然而，凡夫卻只會一味躲避苦的結果，一旦遇到痛苦的事，就希望趕快逃離，在逃的過程中還拚命製造另一個苦的原因而不自知。
聖嚴法師
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常聽到「菩薩畏因，眾生畏果」。
一個真正的佛教徒，會要求自己不做惡，不造惡因；而一般的凡夫，只害怕受到惡果而感到擔驚受怕。
菩薩受苦不一定是因為造了惡因，有可能是為了成就某個大願而努力、承擔、付出。
而凡夫往往因為害怕受到苦報，因而又製造出了惡因，這是因果顛倒的不正見。
因果論不等於宿命論，因果與因緣的概念一定要相互配合，否則只講因果，就會落入了宿命論或定命論。
消極的宿命論有可能產生兩種情形：首先可能讓受苦的人不願意再去努力改變、改善環境，或者誤認為現在的一切都是過去的善業所致，所以不擇手段去得到想要的物質與名利。
這些都是倒因為果、倒果為因的邪見。
我們無從得知當前的誘惑是因或是果，無端的錢財、豔福、名望不要享，否則後患無窮。
正確的享福觀是淨福與大眾分享，廣結善緣，知福惜福培福種福，如此一來福報可延續久遠；正確的受報觀是自己積極承擔，等於還了願或還了債。
如此一來才可建立社會的正面道德觀，也是正信佛教徒所應具備的知見。
聖嚴法師