《不是不報 只是時候未到》

《不是不報 只是時候未到》

《不是不報 只是時候未到》


資料來源: https://zh-tw.facebook.com/AmituofoWorld/photos/%E4%B8%8D%E7%9F%A5%E8%80%85%E7%84%A1%E7%BD%AA%E4%B9%8E%E6%9C%89%E4%BA%BA%E5%95%8F%E4%BD%9B%E9%99%80%E4%B8%8D%E7%9F%A5%E8%80%85%E4%B8%8D%E5%B0%8F%E5%BF%83%E7%8A%AF%E4%BA%86%E9%8C%AF%E5%85%B6%E6%9C%89%E7%BD%AA%E5%97%8E%E4%BD%9B%E9%99%80%E6%B2%92%E6%9C%89%E7%9B%B4%E6%8E%A5%E5%9B%9E%E7%AD%94%E6%8F%90%E5%95%8F%E8%80%85%E5%8F%8D%E8%80%8C%E6%8C%87%E5%90%91%E4%B8%8D%E9%81%A0%E8%99%95%E4%B8%80%E5%A0%86%E6%AD%A3%E5%9C%A8%E7%8C%9B%E7%81%AB%E6%B7%AC%E9%8D%8A%E4%B8%AD%E7%9A%84%E9%BB%91%E9%90%B5%E6%9E%9D%E5%86%B7%E5%8D%BB%E7%9A%84%E9%90%B5%E6%A2%9D%E8%88%87%E7%81%AB%E7%87%99%E7%9A%84%E9%90%B5%E6%A2%9D%E9%83%BD%E6%98%AF%E9%BB%91%E8%89%B2%E7%9A%84%E5%A6%82%E6%9E%9C%E8%A6%81%E4%BD%A0%E6%8C%91%E9%81%B8%E9%90%B5%E6%9E%9D%E4%BD%A0/1571378523138950/


依然記得,在下曾經問過師父一個問題,


『如果一個人從小就在殺人無罪的國度,


結果他真的胡亂殺了很多人。多年以後,


他終於知道殺人是極重的惡業,立刻放下屠刀。


請問他過往的殺業有算嗎?如果有算,豈不是很不公平?』。


師父說:『他會生在那種殺人無罪的國家,


是他過去世造了障礙知見的業,


如今無明和環境使他造大惡業。


惡業是會推人繼續造惡的,是很可怕的惡性循環!


因果是最公平的規律,欲知前世因,今生受著是。


他過往所造的殺業,全部都記在賬上,沒有半分遺漏。


即使現在放下屠刀,將來遇惡緣時,必定惡果現前。


所幸他善根發芽,終究能停止造惡和懺悔,


那麽受完惡報後就真的了結了。』。

One thought on “《不是不報 只是時候未到》

  1. 菩薩畏因,眾生畏果 / 凡夫畏果,菩薩畏因。

    凡夫只怕惡果,不知惡果起緣於惡因,平常任意胡為,以圖一時快樂,不知樂是苦因;

    菩薩則不然,平常一舉一動,謹身護持,戒慎於初,既無惡因,何來惡果?

    縱有惡果,都是久遠前因,既屬前因種下,則後果難逃,故感果之時,安然順受,毫無畏縮,這就叫明因識果。

    –虛雲老和尚

    ————–

    所謂「菩薩畏因,眾生畏果」,對於苦,菩薩以不製造苦的原因為根本的解決方法。

    然而,凡夫卻只會一味躲避苦的結果,一旦遇到痛苦的事,就希望趕快逃離,在逃的過程中還拚命製造另一個苦的原因而不自知。

    聖嚴法師

    ————–

    常聽到「菩薩畏因,眾生畏果」。

    一個真正的佛教徒,會要求自己不做惡,不造惡因;而一般的凡夫,只害怕受到惡果而感到擔驚受怕。

    菩薩受苦不一定是因為造了惡因,有可能是為了成就某個大願而努力、承擔、付出。

    而凡夫往往因為害怕受到苦報,因而又製造出了惡因,這是因果顛倒的不正見。

    因果論不等於宿命論,因果與因緣的概念一定要相互配合,否則只講因果,就會落入了宿命論或定命論。

    消極的宿命論有可能產生兩種情形:首先可能讓受苦的人不願意再去努力改變、改善環境,或者誤認為現在的一切都是過去的善業所致,所以不擇手段去得到想要的物質與名利。

    這些都是倒因為果、倒果為因的邪見。

    我們無從得知當前的誘惑是因或是果,無端的錢財、豔福、名望不要享,否則後患無窮。

    正確的享福觀是淨福與大眾分享,廣結善緣,知福惜福培福種福,如此一來福報可延續久遠;正確的受報觀是自己積極承擔,等於還了願或還了債。

    如此一來才可建立社會的正面道德觀,也是正信佛教徒所應具備的知見。

    聖嚴法師

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