怎樣把一切交給阿彌陀佛

怎樣把一切交給阿彌陀佛

怎樣把一切交給阿彌陀佛


= 相信(有)阿彌陀佛 【 48願  ~ 相信只要我發願要去西方極樂世界,阿彌陀佛就一定來接我[第18願]

= 發願(求)往生西方淨土


= 持續念 阿彌佛名號 【  倚靠佛力往生(18願) + 倚靠佛力培植福德 (讓自己對阿彌陀佛更有信心) 倚靠佛力迴向冤親債主(大家一起往生西方) 怕忘記/變心 (對抗累世累劫的習氣) 

自己四它體悟「凝視它 [持佛名號讓心情平靜+願佛加持開智慧辨因果] 、接受它[持佛名號願佛力加持並迴向給冤親債主希望大家都能往生西方極樂]、處理(面對)它 [處理時要符合五戒規範 + 持佛名願佛力加持讓自己處理起來更順利]、放下它 [不管是否順心如意也不要執著+持佛名號且相信這是佛最好的安排(大家都往生西方極樂)] 」。


PS.掃除塵垢得解脫 – 物品利用去除髒污得原本來面貌,而人要靠 持戒(不再犯錯) 念佛 (為之前過錯迴向+請佛加持+培植福田[最後往生西方極樂])



念佛成佛是真宗:[https://www.youtube.com/watch?v=D_t3r2YIwGI]

    01.念第一聲-種子位的佛

    02.發願往生-發芽位的佛

    03.信心不退-開花位的佛

    04.臨終來迎-結實位的佛

    05.花開見佛-果熟位的佛

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43 thoughts on “怎樣把一切交給阿彌陀佛

  1. 信願行+四它=把一切交給阿彌陀佛

    掃除塵垢得解脫 – 物品利用去除髒污得原本來面貌,而人要靠 持戒(不再犯錯)+念佛 (為之前過錯迴向+請佛加持+培植福田)=穩住自己的本性清淨

    1. 信=相信有阿彌陀佛[48願]
      願=發願往生西方淨土
      行=持念阿彌佛名號[四它]

  2. 念佛成佛是真宗
    念第一聲-種子位的佛
    發願往生-發芽位的佛
    信心不退-開花位的佛
    臨終來迎-結實位的佛
    花開見佛-果熟位的佛

  3. 念佛(一句佛號),十五種功德/利益

    資料來源:https://www.jianshu.com/p/0ff7beabab7d

    一.彌陀住頂。
    二.佛光護身。
    三.諸佛護念。
    四.菩薩相隨。
    五.冥眾護持。
    六.消除罪障。
    七.增長福慧。
    八.離諸厄難。
    九.能得壽康。
    十.將獲善終。
    十一.入正定聚
    十二.斷除輪回
    十三.往生淨土
    十四.成就佛果
    十五.廣度眾生

     這十五種利益可以分為“現當二益”
    現世利益就是
    你在這個世界上就能享有的,
    當來利益則是
    在你結束這一期生命后能享有的。
    至於這無本萬利的原理嘛——
    阿彌陀佛 大慈大悲 
    愛你護你 不離不棄
    將兆載永劫修行的功德
    收納於這句名號“支票”,
    一次性送給你。
    這種超級VIP待遇,
    只有念佛人專享!
    怪不得淨土宗祖師善導大師說
    “念佛人是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人!”
    簡直是“名利雙收”啊!
    十五大利,強勢來襲
    還等什么?趕緊搶紅包啊!
    南無阿彌陀佛~

  4. 稱念佛號功德

    http://lifetvtc22389987.pixnet.net/blog/post/75121058-%E7%A8%B1%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E8%99%9F%E5%8A%9F%E5%BE%B7

    念誦一遍:

    一、 往生忉利天〈三十三天〉

    1. 南無寶髻如來:捨報後往生三十三天。

    2. 南無無量壽、持長壽寶瓶、種種無貪蓮華眼如來:

    消除一切橫死之因,往生三十三天。

    3. 南無波頭摩勝如來:千次生於六欲天中。

    二、 不墮三惡道

    1. 南無毗婆尸佛:永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。

    2. 南無寶勝如來:畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。

    3. 南無具種種三摩地、滅除疑惑,初發心怙主不動如來:

    消除罪障,直至成佛,不墮三惡道。

    三、 滅罪消業障超生死

    1. 南無阿彌陀佛:消八十億劫生死重罪。

    2. 南無無邊身如來:超越四十劫生死重罪。

    3. 南無袈裟幢如來:超一百大劫生死之重。

    4. 南無十二現等覺如來:消除十二萬劫所做種種罪障。

    5. 南無現種種寶華威德嚴、獅子吼、幻化威德象如來:

    消除無量無數大劫種種罪障。

    6. 南無吉祥傘蓋、蓮華、歡喜、妙寶如來:

    消除十萬百萬乃至無量劫罪障。

    7. 南無清淨尊勝音如來:能消除十惡所生罪障。

    8. 南無月光燈、尊勝、月光寶、鼓音王如來:能消除四重罪障。

    9. 南無無量光、諸香及香王、華自在力王如來:

    能消除毀犯律儀及菩薩戒之罪障。

    四、 其他

    1. 南無阿彌陀佛:畢竟不退,往生極樂世界,成就佛果。

    2. 南無寶性如來:聞此佛名,一念歸依,得遇無量諸佛摩頂授記。

    3. 南無獅子吼如來:於一彈指發心歸依,永不退轉無上佛道。

    4. 南無拘留孫佛:於賢劫千佛會中為大梵王,得受無上菩提記。

    5. 南無寶相如來:聞此佛名,生恭敬心,不久得阿羅漢果。

    6. 南無大通山王如來:得遇恆河沙佛廣為說法,必成菩提。

    7. 南無種種清淨月壇城如來:急速成就佛果

  5. 【酒肉穿腸過 佛祖心中留】下一句更重要!!

    http://chrischao421953.pixnet.net/blog/post/213478376-%E3%80%90%E9%85%92%E8%82%89%E7%A9%BF%E8%85%B8%E9%81%8E-%E4%BD%9B%E7%A5%96%E5%BF%83%E4%B8%AD%E7%95%99%E3%80%91%E4%B8%8B%E4%B8%80%E5%8F%A5%E6%9B%B4%E9%87%8D%E8%A6%81%EF%BC%81

    禪宗公案-酒肉穿腸過,佛祖心中坐

    濟公活佛破帽破扇破鞋,貌似瘋顛,不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似癡若狂,但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉,他好打不平,救人之命,扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,廣為傳誦。
    「酒肉穿腸過,佛祖心中留。」是濟公活佛流傳下來的一句話,但是大家僅知「酒肉穿腸過,佛祖心中留」,卻不知濟公活佛還有後一句「世人若學我,如同進魔道」。
    這句話幾乎成了很多人為了口福,貪嘴吃肉的理由和藉口。甚至有些人見到學佛人吃素,則說:「何必執著,佛都說了酒肉穿腸過,佛祖心中留」。這種說法貽害非淺,使很多人混淆了聖凡、德性和修德,是邪見。

    一切眾生,都有佛性,在凡不減,在聖不增。然在凡夫的地位,煩惱覆蓋,佛性不能顯現,若殺生吃肉必得到多病短命的果報,來世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下,為度眾生才示現吃肉,如果我們凡夫學的話,可就是:「世人若學我,如同進魔道」了啊!

    「酒肉穿腸過,佛祖心中留」的來由,本是一個悲壯的典故。
    說的是明朝張獻忠攻打渝城,也就是現在的成都時,在城外的廟裡駐紮,強迫裡面的和尚吃肉,當時有個叫破山的和尚說,只要你攻城後不屠城,我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃,一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。而這也不是破戒,這是戒條中的開緣,不算犯戒。

    此兩句偈子最早是濟公活佛道濟和尚為破人執著所言,破山和尚也是引用。但世人不知,濟公活佛全偈子如下:『酒肉穿腸過 佛祖心中留 世人若學我 如同進魔道』,世人只知斷章取義,唯利是用。

    其實印光大師早對濟公吃肉的事作過開示:「道濟禪師,乃大神通聖人,欲令一切人生正信心,故常顯不思議事。其飲酒食肉者,乃遮掩其聖人之德,欲令愚人見其顛狂不法,因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身,若示同凡夫,唯以道德教化人,絕不顯神通。若顯神通,便不能在世間住。唯現作顛狂者,顯則無妨,非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人,尚不飲酒食肉,況為佛弟子,要教化眾生,而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信,反令人退失信心,故飲酒食肉不可學。彼吃了死的,會吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原樣的肉,何可學彼吃肉。彼喝了酒,能替佛裝金。能將無數大木,從井裡運來,汝喝了酒,把井水也運不出來,何可學他。」因此人們望文生義,不解如來真實意,不知害了多少人墮入輪迴。

    1. 念佛直取佛果
      文/淨宗法師

      我們念佛到極樂世界,頓證佛的果地覺。

      蕅益大師說:
      一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,
      所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
      今以此果覺全體授與濁惡眾生。

      本師釋迦牟尼佛在這個五濁惡世證得無上正等正覺,他得到的法是什麼法呢?

      就是這句南無阿彌陀佛。

      釋迦牟尼佛如此成佛,然後又把他果地的覺悟毫無保留地給了我們濁惡凡夫,讓我們念佛往生。既然是“果覺”“全體”,說明六字名號裡面包含了佛所有的果地功德,不是部分。

      我們因地得到阿彌陀佛果上全部的正覺功德,將來到達極樂世界,就必定成佛,直取佛果。不是到極樂世界得了一個菩薩的果位、得了一個阿羅漢的果位,那樣的話,阿彌陀佛就虧本了。用佛果換了一個菩薩的果位,這不是虧了嗎?

      我們到極樂世界,都是去成佛的,不是去做菩薩的。可是一個世界只能有一尊佛,往生到極樂世界之後即使具足佛的功德,還是降為菩薩,示現為菩薩之相,作為淨土的眷屬莊嚴,而共同烘托主佛阿彌陀佛。雖然示現為菩薩、阿羅漢、天人,不過是隨順他方眾生的習性,也是隨順佛法教化的通則,所謂“因順余方,故有天人之名”,其實都是“智慧高明,神通洞達,鹹同一類”,沒有差別; 都是“虛無之身、無極之體”,就是佛的涅槃境界。

      印光大師,包括歷代淨土宗大德,經常有這麼幾句話,可能大家聽了都很熟悉,叫作 :

      以果地覺,為因地心,
      因該果海,果徹因源。

      這四句、十六個字,說得很徹底。

      “以果地覺,為因地心”: 就是從果向因。一般的修行法門是從因向果,從因地凡夫位上發菩提心,然後漸次修行,慢慢成就,功德圓滿就成佛了。

      淨土法門不是這樣,它是從果向因的。法藏比丘已經成佛了,他把所修的圓滿果地功德回施給我們眾生,說 :
      我於無量劫,不為大施主,
      普濟諸貧苦,誓不成等覺。

      把他所修成的六字名號功德回施給我們這些罪業凡夫。

      有六字名號的功德作為保障,勸我們求生西方極樂世界,那我們現在發這樣的願生心,是仰靠了阿彌陀佛的果地覺悟,所以是以果地覺作為我們的因地心。

      “因賅果海”: “該”是包括,全部總攝。阿彌陀佛的果地覺,像大海,“深廣無涯底”。我們這一念願生淨土、稱念名號的心,就把阿彌陀佛果地覺包括無余,這叫“因該果海”。

      “果徹因源”: 因是果的源頭; 雖然是源頭,才開始念佛,但是,阿彌陀佛果地功德已圓滿貫徹在我們聲聲念念的稱名之中。

      所謂“因果相符”,我們在因地,現在就得到阿彌陀佛的果地功德,等到往生極樂世界“花開見佛悟無生”,當下就開無邊之悟,證得無上菩提,這是自自然然的。

      《華嚴經》裡說 : 初發心時便成正覺。

      菩薩從初發心,便成正覺。這是講法門的圓頓高超。雖然《華嚴經》這麼說,也只有在淨土法門才能得到落實,其他法門是不容易達到的。

      淨土法門就不一樣,我們初發心願生極樂世界、稱念南無阿彌陀佛,這一念心包含了阿彌陀佛的果地功德。

      所以,在我們凡體肉胎當中,阿彌陀佛果地功德都圓滿在我們身上。我們現在被業障之身所障礙,被無明所覆蓋,雖然有佛的圓滿智慧德相——六字名號的圓滿功德,但是還不能完全透達出來。

      一旦到達極樂世界,所有障礙都沒有了,這尊佛自然就誕生出來了。

      善導大師就說 :
      自然即是彌陀國,
      無漏無生還即真。

      極樂世界是無為、自然、不生不滅的境界。
      只要回到極樂世界,當下證悟真如佛性。

      摘錄自《善導大師的淨土思想》

  6. 信願行+四它=把一切交給阿彌陀佛

    相信有阿彌陀佛存在
    發願希望往生西方淨土
    念佛功德迴向西方淨土

    凝視+接受+處理+放下

      1. 念佛很簡單 切莫瞎用功

        佛號是應聲即現

        印光大師說 以橫超法作豎出用,得益淺而受損深

        真修淨土人,用不得禅家開示。未斷惑業,欲了生死,則夢也夢不著。

        淨土法門,以信願行三法為宗。有信願,無論行之多少淺深,皆得往生;無信願,即到能所兩忘、根塵迥脫之地步,亦難往生。以真證到能所兩忘、根塵迥脫之實理,便可自力了生死,則不必論。若但有工夫見此理,尚未實證,若無信願,亦難往生。禅家說淨土,仍歸於禅宗,去信願說,果能依之而做,亦可開悟。而未斷惑業,欲了生死,則夢也夢不而著。以凡夫往生,由信願感佛,故能仗佛慈力,帶業往生。今既不生信願,又將佛一一說歸自心,何由感佛?感應不符,則生自生、佛自佛,以橫超法,作豎出用,其得益淺而受損深,不可不知。得益者,依彼所說,亦能開悟;受損者,既去信願,則無由仗佛慈力。吾故曰,真修淨土人,用不得禅家開示,以法門宗旨不同故,祈為慧察。如不以為然,請求之大通家,庶可契汝心志矣,光固不執著也。

  7. 請 阿彌陀佛 做主

    將念佛功德回向給『XXX』這次『OOOOO』的冤親債主

    離開三途惡道往生極樂世界

    備註:
    『XXX』= 人名
    『OOOOO』= 事件

  8. 佛典寓言:哭婆變笑婆

    資料來源:https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/44801.html
    https://blog.xuite.net/e080644999051/wretch1/101441761-%E5%93%AD%E5%A9%86%E8%AE%8A%E7%AC%91%E5%A9%86

    有一位綽號“哭婆”的老婆婆,下雨她哭,天晴她也哭。一位禪師問她為什麼而哭。她說:“我有兩個女兒,大女兒嫁給了賣鞋的(大女兒嫁個賣米粉的),二女兒嫁給了賣傘的。天晴時,我就想到賣傘的小女兒一定沒法過日子;下雨時,我就想到大女兒的鞋一定賣不出去(大女兒做好的米粉被雨淋濕)。因此我天天為她們流眼淚。”禪師開導她說:“你不妨天晴時就想到大女兒的鞋店(大女兒的米粉)生意一定很好,下雨時就想到小女兒的傘一定暢銷。”老太婆一下想通了:“對啊。”從此,哭婆無論天晴還是下雨總是笑嘻嘻的,哭婆變成了笑婆。

    讀後心得:
    很多事情換個角度想就不會陷入僵局之中了,跳出煩惱自私的枷鎖,其實沒有人會喜歡煩惱的,既然不喜歡又何必煩惱呢?錢財夠用就好,鄰居親朋間不要比較,擁有不一定最快樂,失去也不一定是最痛苦,「花無百日紅,人無百日好,世間本無常,何做長生藥(要)」,想想自己當下還擁有的,如果凡事都要追求完美,那只會是徒增困擾而已。

    把一切交給阿彌陀佛

  9. 淨宗法師 | “一心不亂真正的意義”

    淨土宗的一心不亂=專修念佛法門(5:30)
    安心的一心=沒有三心二意

  10. 念佛人能求佛儘快接引嗎?⁉️

    🤗文:智隨法師

    求生西方之人,可以求早日往生。雖有此心,亦當隨順因緣,任彌陀安排。只管一心求往生,念佛待來迎。今日往生也好,明日往生也好,一切任其自然,不必躁妄過求。世間之苦是增上我們的往生心,以此而用於念佛即可。於念佛之時,若能作已死想,則必有大益。引用兩段印光大師的法語以作參考:

    🙏一、念佛之人,當存即得往生之心。若未到報滿,亦只可任緣。

    🙏二、祈將「決定刻期」之心,改作「唯願速生」之心。即不生亦無所憾。但致誠致敬,以期盡報往生。

    又,為個人享受而求往生,看似自私之心,也可往生。《往生論註》言:

    若人但聞彼國土清淨安樂,剋念願生,亦得往生,即入正定聚。此是國土名字為佛事,安可思議!

    故知:阿彌陀佛就是為我們這些「自私」的人準備了一個最好的地方——極樂世界,思衣得衣,思食得食,隨意自然,不加造作。這一切功德莊嚴就是讓我們去「盡情享受」的,享受佛果,享受永恆不變的法樂,享受離苦得樂的喜悅!《往生論》言:「眾生所願樂,一切能滿足」,「永離身心惱,受樂常無間」。

    當我們往生後,入佛知見,同佛受用,自私的心自然煙消雲散,不復存在,如《大經》說:「生身煩惱,二餘俱盡。」

    ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️

  11. 我的往生絕不變 [六字名號成就往生功德,因為根據第十八(18)大願,千信及千生,萬信及萬生]

    1. 完全呼應 自己的體悟

      信 = 相信(有)阿彌陀佛 【 48願 】

      願 = 發願(求)往生西方淨土

      行 = 持念 阿彌佛名號 【 倚靠佛力往生(18願) + 倚靠佛力培植福德 + 倚靠佛力迴向冤親債主(四它) + 怕 忘記/變心 (求生西方) 】

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