佛衛電視台 講　題：梁皇寶懺–94 [主講者：惠空法師]

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各位同學-我們繼續介紹梁皇寶懺
上一節講到-奉為天道禮佛第十四
第十四章以下-一直到第三十三章
中間有二十章節-是為了六道的眾生禮佛懺悔
這二十個章節跟前面-我們所歸依三寶結合起來
變成了十法界眾生
和水陸的上堂十席-下堂十席的齋會供養
做了一個水陸與梁皇-十法界序列對照的比較
我們有一個表也分析過了
從為天道禮佛-以下這二十章節
是為六道的凡夫來禮佛懺悔
因為雖然是天道-乃至天王仙人龍神諸王
他也是凡夫-也有所謂的無明惡業
所以也需要淨除
所以我們-也為天道諸龍神王來禮懺
為天道禮佛
這邊的天道-其實是護法諸天王的總名
總共有五小段-先看第一小段
說明不是所有的天-是護法諸天
在講到水陸的時候
我們講過護法諸天分成
護持整個佛教-跟護持伽藍兩大類
護持佛教跟護持寺院道場-雖然有大小天王
跟神龍伽藍護法的不同
可是都屬於護教衛法的-所以都是上堂
下堂也有諸天也有各神明-可是他們沒有護法
所以在下堂
差別在這個地方
所以水陸是根據護法與否-來分上堂下堂
那麼梁皇也有這麼一個意涵
不是那麼清楚-所以把護法諸天放在前面
總說護法-這裡面包括了天仙龍王
修羅王乃至鬼神全部都有
等一下看就知道
請看528頁-奉為天道禮佛
注意這個天道-是指護法諸天神龍都有
今日道場同業大眾
諸天-各位把這個天畫起來
諸仙-仙也有了
一切善神
這個神就包含了-鬼神神明龍王修羅王等
於諸眾生-有無量不可思議恩德
願諸眾生長保安樂-慇勤守護唯善是從
何以知然
這裡除了衛護佛教以外
也包含了一些衛護有情-保佑眾生的善神
主要是佛法的部分
為什麼-就舉經上說
佛敕
提頭賴吒四天王-慈心擁護受持經
令聞慈悲名號者-猶如天子法臣護
又敕龍王伊缽羅-慈心擁護受持經
如護眼目愛己子-晝夜六時不遠離
又敕閻婆羅剎子無數毒龍及龍女
慈心擁護持經者如愛頂腦不敢觸
又敕毘留勒迦王-慈心擁護受持經
如母愛子心無厭-晝夜擁護行住俱
又敕難陀跋難陀-娑伽羅王優波陀
慈心擁護持經者-恭敬供養接足禮
猶如諸天奉帝釋-亦如孝子敬父母
慈悲道場施安樂-教諸眾生結法親
後生佛前入三昧-畢竟當得不退轉
若聞諸佛名號者-又聞無邊觀世音
消除三障無諸惡-五眼具足成菩提
諸天神王念一切-恒加勸獎助威神
這一段偈頌說明
佛敕就是命令
提頭賴吒是東方持國天王
提頭賴吒四天王就包含-南西北方的四天王
要慈心擁護受持經的行者
令聞慈悲名號者
聽到這個慈悲道場名號的人-就好像四天王來擁護天子
又敕龍王伊缽羅
伊缽羅本來是一種樹葉-有臭氣
伊缽羅龍王在迦葉佛法中-出家修行做比丘
對三藏很了解而且又有禪定
有一天在伊缽羅樹下經行時
不注意被樹枝打在頭上-就起瞋恨心
又走又被打到-就把樹枝折斷
比丘不可以隨便折樹枝的
他心裡想
迦葉佛為什麼-不准我們折這個樹
害得我頭打到
因為心裡面起大瞋恨心-而毀犯了小小戒
雖然是小小戒-可是起了大瞋恨心
所以墮落在龍-頭上長出這個樹
後來在釋迦牟尼佛時做龍王
因為往昔修行的善根
所以也來親近-擁護釋迦牟尼佛
向釋迦牟尼佛頂禮恭敬
所以龍王伊缽羅-受佛的教誨
慈心擁護受持經-好像護自己的眼睛
愛自己的兒子一樣的-晝夜六時不遠離
又敕閻婆羅剎子
這個閻婆叫做雙羅剎
羅剎是一種鬼-還有羅剎的子
還有無數毒龍及龍女
慈心擁護持經者-如愛頂腦不敢觸
也是來護持讀經的行者-像愛頭惱一樣的不敢去碰他
又敕毘留勒迦王
這個留有時譯成樓房的樓-毘留或毘樓都可以
毘樓勒迦王也是四天王之一-是南方的增長天王
慈心擁護受持經-如母愛子心無厭
晝夜擁護行住俱
白天晚上不管是-走著坐著都擁護
又敕難陀跋難陀-娑伽羅王優波陀
這是四個龍王
難陀 跋難陀是兄弟
跋難陀叫大喜龍王-難陀叫喜龍王
這兩個龍王-守護印度恆河這一塊土地
風調雨順四時安樂
所以老百姓非常-恭敬這兩個龍王
娑伽羅龍王就是大海龍王
各位知道-水中就有龍
有的是大湖 大河-有的大海裡面
娑伽羅龍王就是大海龍王-中國人講東海龍王
因為中國靠東海
優波陀叫青蓮花龍王
在法華經序品裡面
講到八龍王來聽佛講法華經-就屬於這裡幾個龍王
慈心擁護持經者-恭敬供養接足禮
他們都很慈心的-擁護受持佛法的人
這個持經也有持律者
持經是相對於持律的-就是讀誦經典的
恭敬供養接足禮
對讀誦經典的行者-非常的恭敬供養來頂禮他們
猶如諸天奉帝釋-好像諸天恭敬帝釋天王一樣
也像孝順的兒子-恭敬父母一樣
四大天王 八大龍王-還有很多的羅剎鬼
都來恭敬我們誦持經典-像兒子一樣恭敬父母親
我倒不要他-像兒子恭敬父母親
能夠在我身邊轉一轉-我就很高興了
小鬼就不來干擾我們了
我們希望這些-天王龍神護法善神
真正能夠感應-護持所有持經
修學佛法的善男子善女人-乃至僧眾道場
我們虔誠的祝禱
這標題-奉為諸天禮佛
有沒有諸天啊-就四天王而已
多的是龍王-跟鬼道神道
所以奉為天道禮佛是-所有的護法諸天仙龍神王
重點在護持佛法
所以一開始
就把護持佛法這個精神-標舉得非常清楚
把護持佛法這個招牌-高高的舉出來
前面講完
佛要這些天王龍王夜叉等-慈心守護持經者
這個持經者是廣泛的指-受持修學佛法的人
也有持律者
我們現在所修行的-是慈悲道場
所以慈悲道場梁皇寶懺-能夠給予眾生以安樂
教令眾生互相-結為佛法的親人眷屬
後世得生佛前入於禪定-究竟不退轉 成就佛道
若聞諸佛名號者-又聞無邊觀世音
諸佛名號前面講過
七佛 十方佛 百七十佛-三十五佛 五十三佛
然後千佛名號-還有十二菩薩
觀世音-無邊身菩薩名號
親聞這些諸佛以及菩薩名號
能夠消除三障無諸惡-把煩惱障業障報障消掉
我們就能夠證得三昧
肉眼 天眼 法眼 慧眼 佛眼-五眼具足能夠見到真理
見到一切的境界-成佛菩提
所以這一段是說明
慈悲道場懺法能夠-讓眾生有這麼大的利益
所以所有的諸天神王-憫念一切眾生
乃至於衛護保佑一切-受持慈悲道場的有情
恆加勸獎助威神
恆加是永遠的-給予加持給予勸獎
就是鼓勵 給他讚美-給他保佑
助威神-幫助他有力量
給他力量去成就他的事情
所以這邊第一個就講到-諸天神王來守護我們大眾
下面第二小段-知恩報恩
今日道場同業大眾
諸天神王有如此恩德-覆護眾生
而諸眾生-未曾發心念報恩德
古人尚能感一餐之惠-遂捨命亡身
而況諸天善神八部神將-於諸眾生有此恩德
此恩此德功無邊際
前面講到諸天龍王-羅剎夜叉這些神王
能夠擁護保衛我們-讓我們能夠安心修行佛法
最後成就佛道
可以說-對我們有很大的恩惠
可是我們有什麼回報呢-好像並沒有
古人受人一餐飯的供養-都能夠感恩
甚至犧牲生命也在所不辭
這些天龍八部-對我們有這麼大的恩惠
我們有沒有回報人家呢
除了這個以外-還有什麼恩德呢
我等今日懺悔發心-皆是天王密加神力
獎助行人使心成就
若不加助-如是等心早應退沒
他還講了一個重要的事情
就是我們現在來拜梁皇
發懺悔心 發菩提心來禮佛-不全是我們的功勞
都是天王給我們幫助-給我們神力
使我們的心能夠不退轉-不受到外在因緣煩惱的災難
假設天王沒有秘密-給我們保佑加持助我們力量
我們這些小小的善行-可能早早就退沒消失
所以不要以為拜梁皇-都是我們自己的力量
這些天王護衛之功-也不可以抹煞
所以菩薩摩訶薩-每歎善知識者是大因緣
能令我等登踐道場
若無善知識-云何令我得見諸佛
投身不足報洪慈-殞命不足報深澤
所以菩薩常常讚嘆說-善知識者是非常重要的因緣
能夠讓我們大眾-進入這個慈悲道場
進入梁皇法會-修行的行列裡面
假設沒有善知識的引導保護
怎麼能使我們-親近三寶聽聞佛法呢
所以我們投身殞命-不能夠報答深恩大慈
這就講到
我們今天能夠修行梁皇寶懺
也要感恩於-護法諸天的加持護佑
這個或許-各位會覺得有點神秘
其實也沒什麼很神秘的
我們有一點點福報是沒有錯
可是這個福報其實就含攝了-護法諸天來給你護持的福報
我們或許覺得理所當然
比如現在國家很太平-政治很穩定 經濟發達
社會文化很清明 很優雅-會覺得理所當然
可是世間是無常的
報紙一攤開-那一國又政變了
那一國又在示威了-那一國總統又自殺了
所以不要認為-眼前的一點順心安樂
是理所當然是永恆的
不是的
我們現行這一點點順心安樂
一點點小小事情的成就-其實是很多善緣聚集而成的
我們應該要珍惜感念所有-促成這些善緣的每一個因素
不要認為是理所當然的
所以冥冥之中-很多天王都給我們加持
我們要去感念
知恩報恩復欲何時
我們既然了解了護法諸天-對我們有這麼多的恩德
護念加持我們能夠修學佛法
不應該再等待-現在就做點回報
菩薩摩訶薩尚致此言-況降斯已下而無報答
大眾今日既未能投骸殞命
則應且行勤勞-亦是報恩之漸
相與各宜增到運心-知恩報恩
不可隨流自反無方-如前自慶重遇為難
難得今果復欲何待-失此一會知更何趣
唯當勇猛忘身為物-事成有敗如春有冬
時不待人命焉得久
念此一別相見未期
各自努力等一痛切-五體投地
奉為十方盡虛空界
一切天主一切諸天-各及眷屬
歸命敬禮世間大慈悲父
大眾感念諸天的護念保佑
使我們沒有災難-一切順心如意
雖不能夠投身殞命-捨身回報諸天神王龍王
也應該盡我們的心力-努力奉獻一點點
未能投骸殞命
則應且行勤勞-亦是報恩之漸
也算是報一點點恩吧
漸是報一點點少少的恩-報一部分不能夠全部
相與各宜增到運心
大家一起共同的
增到 是往前努力-運心 把心提起來
知恩報恩-不可隨流 自反無方
不可隨著無知的人的看法
自反無方-自己沒有確定的方向去掌握
沒有正確的思惟-叫自反無方
反是反省思惟-無方就是沒有正確的方向
如前自慶重遇為難
就像前面我們自慶-很難得有這樣的善緣
重遇為難難得今果
遇到佛法很難-得到現在的果報也很難
這樣好的梁皇寶懺的因緣-以後要再碰到很難說
所以現在就把握時機
難得今果重遇為難-現有的時節因緣非常難得
你還要等什麼呢-不要再等了好好努力吧
失此一會知更何趣
離開了現在這個法會-你知道你又要去哪裡嗎
什麼時候再有這個法會呢-不知道哦
所以大家如果聽聞到-那裡有辦梁皇法會
一定要珍惜去參加
那裡有講梁皇的-要多多聞思熏習去聽聞
沒有的話-就把這個DVD多熏習幾遍
所以這邊講
難得今果復欲何待
今果是指現前就有-這樣一個好的法會
就在現前-你還要等什麼呢
如果錯過了這個-梁皇法會的善緣
知更何趣-你不知道要流落在什麼地方
所以只有勇猛的精進
忘身為物-忘掉身體的疲憊
為他人努力這個法會
事成有敗如春有冬
事情成就了-生起來 也會落下去
花開花謝 樓起樓塌-生必有死
不要以為事情-永遠都會在這邊等你
事成有敗 如春有冬-時不待人 命焉得久
時間不等人 機會不等人-法會不會等你
明天想拜明天就辦個法會-下個月想拜下個月就有法會
沒那麼好的時機
現在有 你不珍惜-你想要的時候找不到了
而且你的生命-你想要拜梁皇的時候
有沒有那個健康-有沒有那個體力呢
還有你活不活在這個人間-都不知道
念此一別相見未期-各自努力等一痛切
想到我們這個法會-一旦結束大家分開以後
相見未期
什麼時候再舉行法會再見面-不知道
所以我們要各自努力-一起痛切很誠意的五體投地
為十方虛空界一切天主
為保衛護念我們的這些-諸天神王護法神將一切眷屬
為他們禮佛懺悔-歸命敬禮世間大慈悲父
這是第四小節-知恩報恩復欲何待
第五小節是願諸天神王護法-也能夠行菩薩道
最後成就佛果
我一再講過
慈悲道場的精義有兩點
一個是普及所有一切的有情-叫做名色所攝有佛性者
只要你有精神有物質-甚至可能眼耳都不一定完具
可是有精神 物質 有佛性-就屬於攝化的範圍
就屬於我們慈悲的對象
第一個是普及一切的有情
第二個是所有的有情-都能夠成就佛道 同登正覺
所以這一段就是
祈願護法諸天神王-也能行菩薩道
最後同登正覺
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加攝受-三寶來攝受我們
願十方盡空法界
一切天主 一切諸天-各及眷屬
這些天主-受到諸佛加持力以後
下面是行菩薩道
平等空慧恒得現前-第一個
第二個-智力方便 開無漏道
第三個-十地行願 各得增明
第四個-六度脩心 四等廣被
第五個-行菩薩道 入佛行處
第六個-四弘誓願 不捨眾生
第七個-辯才不斷 樂說無窮
第八個-善權接化 利益四生
最後俱登法雲十地-證常住果
證到佛果
平等的智慧永遠現在前面-然後方便智開展無漏道
十地的行願能夠增明-更加的明白遍行
六度脩心-以六波羅蜜來修心
四等就是四無量心-廣被一切有情
行菩薩道-然後入佛的境界
四弘誓願-度眾生斷煩惱
行法門 證佛道 不捨眾生
辯才利益無量 樂說無量
善權接化-善巧的教化有情
這就是我們說
願諸天神王護法-行菩薩道最後證佛果
前面四節先為他們禮佛-最後祈願他能夠行菩薩道
證佛果-然後結束
佛號也是放在很恰當的位置
下面看諸仙梵王
這第七卷裡還有兩段-諸仙還有梵王就很簡單
因為剛剛講過
諸仙梵王都放在前面-為天道禮佛這一章裡面
在528頁一開場說
今日道場同業大眾-諸天諸仙一切善神
所以到了第十五章-對於諸仙的定位
諸仙為什麼要禮佛-已經在第十四章講過了
就不再敘述了
為什麼要為他們禮佛-基本上
慈悲道場梁皇寶懺-是把他放在所謂的敬田裡面
所謂的悲田敬田
像父母師長比丘國王-都放在敬田裡面
地獄 餓鬼 畜生道-就放在悲田裡面
他為什麼要放在敬田
因為他們護念保佑我們眾生-行持受持佛法
所以第十四章-奉為天道禮佛是總論
諸仙梵王龍王神明等等-都含在這邊
這是特別再跟強調的
看下面第十五章-奉為諸仙禮佛
今日道場同業大眾
人各至心等一痛切-五體投地
奉為十方盡虛空界
一切仙主 一切真仙-各及眷屬
歸命敬禮世間大慈悲父
各位看到-他沒有講為什麼
請翻第541頁
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
願以慈悲力同加攝受-願諸仙主一切真仙各及眷屬
解脫客塵清淨緣障-妙色湛然等佛身相
四無量心 六波羅蜜-常得現前
四無礙智 六神通力-如意自在
出入遊戲菩薩境界
等法雲地入金剛心-以不思議力還接六道
這邊是回向功德
就是我們禮佛完以後-希望諸仙主
為什麼叫仙主呢
他們的道德比較高尚-所以不用王的權力來統攝
仙的境界比較高-所以用主領導
一切真仙各及眷屬-解脫客塵清淨障緣
因為他們修行的目標-就是要超越生死
還暫時沒有完全解脫
所以期望他們能夠解脫客塵-把法塵解脫掉
清淨緣障
其實解脫客塵-跟清淨緣障差不多意思
都是因為有能所的對應關係-所以被能所所繫縛
妙色湛然
仙人修心也修身
修心是解脫客塵清淨緣障-也修身所以特別期望回向
能夠有清淨的色相色身-叫妙色湛然
等佛身相-跟佛齊等
四無量心 六波羅蜜-這是六度 四無量
四無礙智 辯才無礙-六神通力等等
最後成就佛道來利益眾生
金剛經裡講到
忍辱仙人被歌利王割截身體-沒有瞋恨心
所講的忍辱仙人-就是這邊所講的仙人輩
剛剛講
仙人按照水陸的上堂位置-是助佛宣化行菩薩道的
尤其在無佛時修行教化眾生
所以各位可以看到-仙人是放在梵王的前面
梵天王是世間的造物主-他還放在造物主的前面
表示在梁皇裡面-仙人的位置超過了梵王
理由是因為仙人-具備了菩薩的特質
而梵王雖威德力功德力很大
可是在不具備-菩薩的特性上面
梵王位階就放到仙人的後面
這是我們看水陸的上堂席位
以及看梁皇為天道仙人梵王-禮佛的位置
十五章十六章的先後
可以得到非常有趣-也非常值得注意的一個現象
就是行菩薩道-是佛法最核心的價值
不管我們生命-在什麼樣的階位境界
行菩薩道永遠是佛法-最尊貴最殊勝
最核心最究竟的目標價值
看下面第十六章-奉為梵王等禮佛
這個梵王就不只是梵王
梵王是色界天
還有欲界天的重要天王-就是帝釋天 玉皇大帝
還有護世四王-東南西北四大天王
今日道場同業大眾-重復至誠五體投地
奉為梵王帝釋 護世四王-各及眷屬
歸命敬禮世間大慈悲父
他也沒有講為什麼
其實都在前面第十四章-奉為天道禮佛裡一併處理
再看後面-禮佛完以後回向
又復歸命如是十方-盡虛空界一切三寶
歸依三寶以後回向功德
願以慈悲力同加攝受
願梵王帝釋護世四王-以及他們眷屬
六度四等 四無量心-日夜增明 日夜成長
四無礙辯 樂說無盡-得八自在 具六神通
三昧總持 應念現前-慈悲普覆十方四生
百福莊嚴 萬善圓極-三達開了 天眼具足
為法輪王 攝化六道
當王有這個癮-永遠希望當王
所以這邊還特別回向-以後還當王
為法輪王攝化六道-法輪王就是佛
梵王 帝釋王 天王是眾生-還是凡夫
所以說你還當王-他很高興 當法輪王
眾生在度化的時候-要有一點善巧
你看看
在度化世間最重要的王時
梵天王 帝釋天王-四大天王
你還要個王給他做-他才會覺得很高興
一點點的文章-都表露了世間善巧方便
四大天王護衛眾生-在台灣佛教界大家很熟悉
梵天王跟帝釋天王-可能大家不是很熟悉
其實在佛教界-他們也是非常重要的護法神
講大家比較熟悉的-台灣對面是福建
福建有個廈門-金門的對面就是廈門
廈門最大的南普陀寺-有個很大的南普陀佛學院
他的大雄寶殿裡面
釋迦牟尼佛兩邊-除了阿難迦葉以外
就兩個王-帝釋天王 梵天王
他們就是做為護法-放在大殿裡面供奉
所以我們要了解
在經典裡面-在佛法的思想裡面
梵天王 帝釋天王是佛教-兩個非常重要的護法神
跟四大天王等同並列
今天先講到這邊