自殺 因果/果報

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http://www.vajrayanacf.org.hk/wisdom/html_file/wisdom_bud/retribution%20of%20committing%20suicide.html

    身心壓力大想自殺？千萬別自殺，果報慘重啊！

    韓國女明星自殺震驚世界，令人唏噓!被認為是成功人士遭無數人羨慕和崇拜的明星一個接一個自殺，可以想像，還有多少普通人自殺，只是我們不知道，因為媒體不關注。

    西方有《鬼語》一書，系美國一位法律學者荷滋死後，透過英國女作家拔柯的手(附體)寫成。民國時期由南京中央大學孟憲成教授譯為中文，已故外交家伍廷芳作序。死者荷滋在書中說：「自殺的人，死後遭遇極慘。」又說： 「世間有最可愛的事，也有最可怕的事。例如自殺這件事，人們如果知道死後的劇苦，像那樣酷烈。無論如何，也不會尋死了。」

    普通人不知道， 一個人自殺後，要承受的痛苦比起人道還要難過 100 倍!自殺的人死後會先被鬼差拖到地府裡審判，自殺是要墮地獄的。 因為本身陽壽還沒盡，本來今生要受的果報也還沒了，該還的債也因自殺早死而未能還。 種種的一切因果，是要自己去背的。 自殺也是屬於不孝，自殘身體也是有因果的。

    自殺的人，死後經過閻王審判就要去受報了。 一位有天眼者發現， 自殺者經過宣判後，就被鬼差帶到自殺現場。 他(她)本來陽壽是 70 的，可是40 歲就自殺死了，那麼應該還有 30 年的陽壽就沒過， 30 年裡該要還的債也沒還，該有的福報也沒消。 這樣，那位自殺的靈者，就要重回那個自殺地點，每天就要不斷的做著重複的自殺程序。

    比方說，他(她)是跳樓的，那麼他(她)每天就要在那裡重複的做跳樓的這個動作。 一直到他(她)本來的陽壽盡了，方能離開。 離開後呢，就要去受地獄報了! 因為自殺是要下地獄的，等不知過了多久，地獄報還清了，方得離開。 離開地獄後，多投生為畜生或殘缺不正常之人。

    而且前世的自殺業力還會一直跟著到來生，有的人就生生世世自殺死的，可怕啊! 自殺的 [種子] 會一直跟著那個靈性，入了八識田，永遠跟著。 所以千萬不可以自殺! 根本就不可以自殺! 那是萬劫不復的深淵! (一位有陰陽眼的女網友說，她老是看到樓上那個自殺的人天天在重複自殺的動作，把她看得精神崩潰，最後只得搬離那個住所)

    當一個人選擇自殺時，神識除了跟隨它的惡業之外，別無選擇，很可能會有厲鬼控制和擁有它的生命力。在自殺的案例裡，法力強大的師父必須修特別的法門，如火供和其他儀式，才能解脫亡者的神識。

    老法師在了凡講記中說到：『凡是自殺的都要有替身，才能再去投胎;如果沒有替身，他也相當苦。他吊死的地方，還得另有一個人吊死他才能得自由。現在有些車禍也是如此，他不是自殺的，是偶發事件，是橫死的，也都要有替身。橫死是很不吉祥的，所以我們要留意一下，某個地方常常容易出車禍，那個地方有冤鬼，他在那裡等待找替身。』

    上海法藏寺興慈老法師親口說過一事：「天台山方廣寺(興慈長老所主持的)有二位比丘，先後為同參道友，後一位因為失足，墜落石橋下面死亡。有一天，他的同參正在靜坐，忽見到死去的道友出現在面前，恍惚間跟著他走出禪房，行到石橋邊，那已死之僧突然間一躍而下。只見血肉狼藉。痛苦哀嚎一陣，慘不忍睹。一瞬間，又恢復原來面目說：『我天天受這樣的苦。』他的道友心中大慟，因此倉促出定……」

    《果報類編下卷》「說鈴」上說：「鎮江人張大，旅居揚州，康熙七年五月病死，見了閻王，王說：抓錯了人!你既然到這裡，可捎一封信到陽間。於是，令一鬼兵引他遊覽一座城市，城門口匾上寫著『枉死』兩個字。他看到很多鬼魂，拖著一尺多長的舌頭，自稱是吊死鬼。每天到這個時辰，必須再度經歷上吊之苦。後又見到很多鬼魂，身體腫脹，衣服盡濕，自稱是投水自盡的。又見到一些鬼魂，有的無頭，有的斷喉，有的七孔流血，自稱生前是自殺而死，服毒而死的人。

    他們每一天定時照生前的死法表演一次，苦痛萬分，那些鬼魂又異口同聲說：『我們在生時，都認為一死了事，但想不到死後痛苦到這般，真是悔恨都來不及了。』張大說：『那些鬼魂到何時才能重新投胎做人呢?』鬼兵說：『不能了。大凡閻羅王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身難得，反而不知珍惜，而尋短見。這些人在陰間辜負了閻王一番鼓勵在世間為善做人的恩義，在陽世又辜負了父母三年乳養的大德。何況一個人自盡，往往會使陽世親眷遭遇司法訴訟，真是害人不淺。因此閻王最恨這些人，判決他們入畜生道，不容易投胎人身……』看完了這一幕，他回報閻王，閻王說：『你回到人間，可以把這番話告訴世人。』然後閻王大聲拍擊桌子，張大才悠然醒來!」

    據史籍記載，人自殺以後，不但受苦無窮，而且一定受到冥界囚禁。例如《子不語》一書中說，有個姓朱的鬼魂說：「橫死的人，冥界專門命令一位監獄管理人員，來管束自殺的鬼魂，又不得回到故鄉。」又有一個縊死的婦人說：「縊死的人，被囚地獄，淒苦萬分。」在《北東圍筆錄》中，也有記載「溺死鬼」自訴身世的話。他們說魂魄長年消散在寒水之中。諸如此類，記載極多。溺死鬼往往要找到「替身」，才可以自由投胎。縊死鬼也常有討替身的事情發現。

現在略舉數則，以便證明——

    薛福成(清末名士，曾國藩幕府)曾說：

    「我的外祖父顧氏，住在無錫內西溪上，是幾百年的大族。雍正初年，有一個道士，經過他家門口，忽然停在那裡瞪著眼看著門裡面說：『糟糕!吊死鬼走進這家了!』過了一會，又連說有七個吊死鬼來了。於是他走過來向看門人說道：『這家宅院有七個吊死鬼入門，自今以後，當有七個人自縊。如果現在驅鬼，還來得及，(你們)為什麼不請我作法來解除這一災難呢?」看門人趕急走入內宅向主人報告。當時主人是顧持國先生，性情剛正嚴厲，認為道士胡鬧，就把道士罵了一頓。

    道士笑著說：「當真是命中注定，無法挽回了!」說罷長嘆一聲而去!過了幾年，顧持國的女兒將出嫁，與他的女婿家因花轎問題相持不下，女兒忽然氣得上吊死了。後來，顧的重孫(即孫子的孫子)，被他母親責罵。竟然和他的媳婦在樓上一同上吊死了!顧的孫媳婦高氏，與顧的孫子相處不睦，也突然自縊，接下來她的丈夫也上吊了此殘生，顧持國的曾孫，有一天，從書房回來，又在一棵桑樹下吊死了。我的外祖母——陳氏夫人，嫁到顧家以後，有一天早晨起床，派吳姓女傭出去買花，等她把花拿回來，陳太夫人已在側房上吊死了。死因不明不白。到此時，一家自縊人口剛好七個，真是奇譚!」錄自《庸筆記》

    四川黃書雲的《覺園筆記》記載說：「自流井(四川的食鹽產地)的街道很窄。」有些人家常常在屋後臨河的水面，搭起木板。建一層樓住在上面，把窗戶打開就可以俯視河水了。每一家的房子都是這樣，一眼看去沒有兩樣。有一個做篾器的工人，夜裡作工。聽到兩個鬼在水上講話，有一個說：『我明天就能得到替身，脫離水難了。』另一個鬼說：「真為你高興!——那個人是誰呢?」

    這個鬼說：「午後有個挑煤的人，把煤賣完，在街上喝酒。喝醉了，會到河邊來喝水。我就把他拉下水，他就可以代替我了。」篾工細聽之後，第二天午後，打開窗戶對著河，把手中的篾片支出窗外，坐著編東西。他時時低下頭看，果然看到一個人踉踉蹌蹌來了，帶著一股酒氣;這人把擔子放下來，蹲在河邊，身體微微向前傾，幾乎要掉到河裡去了。他在河邊捧著水拚命地喝，一面說：『好喝!好喝!』然後，一面掬水，一面喝，喝罷，連口念『阿彌陀佛』。結果也沒出什麼紕漏，竟然肩著擔子走了。夜裡，又聽那個鬼對同伴說：『你的替代人沒有到嗎?』那同伴說：『來了，我趁他捧水時拉他，他幾乎掉下來了。想不到水喝了不少，卻直口念阿彌陀佛，我倒退三丈之外;我再到岸邊，他又喝水，又口唸佛號，我嚇得直後退，眼冒金星不能動，而他老兄已經肩著擔子走遠了。』第二天呂仙岩佛教會的會員來店裡休息，聽到篾工講這番話，回家之後，我把它照實記下來!」見《覺園筆記》

    袁子才先生說：

    「杭州北關門外，有一棟房子，經常鬧鬼，人不敢住，重門深鎖。有一個姓蔡的讀書人，要買這棟房子，別人都認為不吉利。蔡某人不聽。等到買賣契約畫了押，家人又不肯搬進去。蔡某自己跑去把門打開，點著燭一個人坐在這棟房子裡。夜將過半，看到一個年輕女子輕飄地從戶外走來，頭上圍著細綢巾，向蔡某行跪拜禮。一方面又拿一根繩子掛在屋樑上，把頭伸進去，作上吊的樣子。蔡某面無懼色。那女子再掛一條繩，向蔡招手，蔡把一隻腳彎著伸進她作成的繩結裡。那女子說：『你弄錯了!』蔡說：『你錯了才有今天，我沒有錯!』那女鬼大哭，一面僕在地上禮拜，然後隱去。自此這棟房子裡鬧鬼的事，便沒有了。蔡某人不久又中了進士!」(見《子不語》)

    《醒世千家詩》上說：

    「江蘇吳江有個姓蔣的人，與人賭氣輸了，服毒自殺。後來附在他妻子身上向人說：『我不該死而死，遂被罰進枉死城(地獄的別名)火床銅柱，慘苦萬分。因此才知生在人間一日，勝過死了千年。』勸大家寧可氣死，不可自殺，以致後悔莫及。大哭而去……。」

    薛福成先生又說溺死鬼找替身一段故事：

    『(清代)兩江總督衙門(曾國藩曾出任此職)，在金陵(南京)城北，洪秀全軍隊佔據金陵時，曾選為「天王府」地址。內中有花園，園內有蓮池。同治三年六月(西元一八六四)，清軍克服金陵，洪秀全的宮中，投水池自殺的有一百多人。過了八年之後(同治十年)，又改建為總督公署。當時我(薛自稱)在曾文正公的手下做秘書，而那公署幕僚所住的地方，與花園相距很近。我夜裡看書，經常到深夜零時以後。往往聽到窗外有必必剝剝的聲音、用手推窗戶的聲音、敲門的聲音、徹夜不停止。

    等到曾文正公卸任，李鴻章來此就職時，是同治十三年(西元一八七四年)秋天。幕僚中有人派他的傭人去外邊茶爐子取水時，很久不回來。又派一個人去催，經過花園，聽到輕微的呻吟聲。這時，才看到先前去取水的僕人，倒在池邊，兩手撐著地，作強撐的模樣。另外，有一團黑氣環繞著他，幾乎快被拖到水裡去了。

    後來去的傭人看到這種景況就大聲呼叫，大家聽到聲音都一齊奔過來。那團黑氣忽然飛進了水池，水被分開，響起一陣破水聲。那個僕人此時昏厥不省人事，用薑湯灌他，很久才醒過來。他說：走到花園，看到一個鬼從水池中冒出來拉他下水。他嚇得倒在地上，雖然嘴不能講話，但是心裡明白，竭力抓住地，免得被拖下水。但是如再拖延幾分鐘，無人來救，就沒命了。這個時間正是下午，不過兩三點鐘光景，天氣陰雨，水鬼竟然走出水池拉人。自此凡是經過這池子的人，都有了戒心!

    『可是，不到二十天，李總督的侄兒，卻忽然淹死在池中。他的年齡已四十多歲，先幾天接得家信，獲知兒子死了。因此，水鬼趁他憂愁的時候，來害了他!』

    人世間一定不是如意的，要是都讓你如意，就不會來到這裡了。 要是沒有業報，也就不會生來人世了。為什麼佛陀要來到世間說法，為什麼要學佛，為什麼要了生死，你想過了嗎? 學佛就是要了生死，得解脫! 人身已經比其他的道要好了，不好好珍惜，動不動就說要自殺，太沒有智慧了! 這個世界上，多少人沒飯吃啊! 多少人活在煩腦業障裡啊! 就因為有無量的苦，佛才來到這個空間裡顯現與度化眾生。

    我們一定要珍惜生命! 人身難得啊! 不要有點什麼不如意，不順心，不快樂就尋死! 不可以! 就算再怎樣難走，也要抬頭挺胸的走下去，把今生該還的債還完才能走! 要不又要等到來生，還背了更多的債! 這是何苦呢? 今天有緣學佛了，就是給你一個希望! 有佛法就有辦法! 要懂得因果，不要再迷了! 業力是可怕的，只有唸佛誦經吃素真修行才能有機會帶業往生佛國! 這是唯一的出路! 真的!

    不要自殺，不可以自殺! 自殺後，你後悔是來不及了! 自殺後會比現在人間痛苦千萬倍! 不騙你! 自殺者在靈界可是活在刑場裡一樣! 真的是求生不得，求死又不能! 每天就是生生死死，不休止的!

    自殺者的過去因：

    1、 過去害他人自殺;

    2、 過去曾自殺，阿賴耶識有想自殺的種子，今世再現行

    3、 宿世怨家債主生在鬼道，他有神通，找到對頭了，附體使其自殺

    4、 時運低迷，被自殺鬼纏上，當替身了

    因此，一旦發現某人有自殺的苗頭，應立即在其面前念解救自殺者的密咒：「大千世界，自由又在，自去自來，要生便生，莫找替代」，為其念《地藏經》或地藏王菩薩聖號，在其住處放電子轉經輪，同時進行心理輔導。若其自己能親自持某個佛號或咒語就更好了。

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釋迦牟尼佛因有弟子修行誤入歧途而引發自殺他殺的事件，故制定不殺生戒，無論是殺人或自殺，皆犯「波羅夷罪」(parajika)。另外，不論是鼓動、煽動、協助、勸說、慫恿或教唆使他人殺人，或持刀授予人並鼓動、煽動、協助、勸說、慫恿或教唆別人自殺，或祇是口頭鼓動、煽動、勸說、慫恿或教唆使他人自殺，甚至簡單至歎譽死、快勸死，如【梵網經】云：「方便讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺，殺因、殺緣、殺法、殺業乃至一切有命者，不得故殺。」，亦屬犯「波羅夷罪」，而自殺未成功者犯「偷蘭遮罪」。總之“殺”與“人”連上關係，即犯波羅夷罪。若自身失去生命就不能廣修梵行，若殺了人而種下業力，如此會障礙善道，故自殺或殺人都為佛教所不許。

又《四分律》云：「自手斷人命，持刀予人，歎譽死、快勸死，用此惡話為寧死不生，作如是心，是比丘不共住。」從以上佛教兩部律，大乘律和小乘律都明確說明無論是自己親手殺，還是讚歎殺，甚至心裏生起的殺念，都是違犯佛教的戒律，都同樣要受到因果的報應。可見無論是小乘戒“不共住”，還是大乘“波羅夷”都是犯根本戒，在佛教戒律中都是最重的戒。

• 自殺是極重的惡業，《大智度論》云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」 又根據《成實論》卷十舉出，惡有“惡”、“大惡”、“惡中惡”三種，其中自殺與教人“殺”，是為大惡。

• 為何自殺是極重的罪業？ 蓋人人皆有佛性，自殺是殺人，也是殺未來佛。不論殺他人或殺自己，都是犯殺生戒，且是不可悔之「波羅夷罪」(即斷頭罪、極重罪)。【梵網經】也說：「凡生者皆為我父、我母，故殺生即殺父、殺母。」 按此而言，自殺亦無異殺父、殺母。

• 佛教認為自殺不但無作用而且是犯戒，必墮三惡道。【僧伽吒經】卷一云：「我造不善業，我作五逆業，我登高山頂，自墜令 故人體細胞有這麼多，自殺就是殺這麼多的眾生，必墮地獄。

• 佛經中清楚地描述自殺者之果報的悽苦慘狀，是處於十八層地獄之枉死地獄中；而據《俱舍論》卷八和卷十一、《大乘義章》卷八及東漢安世高所譯的【十八泥犁經】記載此地獄在第十四層。

• 【正法念處經】載，餓鬼的壽命有五百歲，以人間十年是餓鬼的一日一夜來計算，可知自殺者死後，入鬼道或在枉死地獄受苦的歲月會很漫長。

•  自殺者在陽世的壽命尚沒完結，是沒有機會進入下一個輪迴的。在等待“輪迴的過程”，枉死者會一直在“過渡階段”，與那些枉死鬼為伴。枉死鬼大部分是沒有全屍，其長相極為恐怖、可怕，而且大多數是很暴戾的。跟他們生活在一起，隨時會受很多惡鬼凌辱。

•  索甲仁波切在他的名著《西藏生死書》中提到，自殺很容易被厲鬼攝持。書內亦提及頂果欽哲仁波切按《因果圖鑑》所述，自殺是違天逆道、妄負恩義，罔顧倫常而得無間報應。自殺是毀壞父母所生身體之不孝行為，當事人將來所受之果報甚至會是盲聾瘖啞。蓋就儒家禮教而言，吾人身體受之父母，不可毀傷，否則乃是不孝之行為。自殺後，並非一了百了，所欠父母(未盡孝養)、妻子兒女(未盡扶養)、債主(因逃債而自殺)之債務，來生可能要作牛馬、苦力或奴婢來償債，又或被倒債、被搶奪、被偷竊而損失錢財。此等業報在【佛說善惡因果經】和【三世因果經】亦有闡明。

• 另按因果律，自殺與殺人是同樣的罪業，過渡階段過後，重則入地獄，輕則入餓鬼。自殺後的亡識除極少數及極特別的個案外，極少得回人身。下一生重得人身的機緣就連一萬億分之一的機會都未必有，再想回到人世，是難上加難了。對於你自己不珍重的東西，天地不會強加給你，你從此長時間與人道無緣。

• 《中觀四百論》云：「有為苦所逼，現見求自死，時彼愚癡故，不能趣勝道。」有些人被痛苦逼迫，為擺脫苦惱而自殺身亡，這樣的人因愚癡而捨生，不可能趣入解脫勝道。

 

結語:

世間上最寶貴的東西是生命，最殘忍的行為是殺生。在佛教看來，自殺仍然是殺生，是不道德的行為，佛法不允許人自殺。

因為一個人的生命，並不是屬於個人所有，這具血肉之軀，最初是由父母結合而生養，並且從社會接受種種所需以茁壯、成長。

生命的完成是社會大眾的眾緣所成就，當然也應該回饋於社會大眾，因此每一個人都有義務使自己活得更幸福、更有意義，但是沒有權利毀滅任何生命。

當知自殺之罪，必墮地獄，所受酷刑，難以言喻，那是萬劫不復的深淵！