不會大悲咒是此生最大的遺憾（大悲咒的好處）

 

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作者：滕建波

    大悲咒的好處實在是不可思議，不學大悲咒是你這輩子最大的遺憾。為什麼要講大悲咒的好處呢？目的有2個：

    1、幫助大家堅定信心。一旦發現自己懈怠下來的時候，不妨想想大悲咒的好處，或許又能提起精神了。

    2、各位以後再遇到有人問的時候呢，就可以結合對方的實際情況，有選擇性的介紹幾條念誦大悲咒的好處，或許對方慢慢的以後也有興趣嘗試念誦大悲咒了。 

    有人會說了，我們念大悲咒，不能貪功德啊。這個話是沒錯，不過要看對誰說。對於初學者或者對佛教沒入門的人來說，介紹念誦大悲咒能讓他得到切實可見的利益，這是一種善巧方便。對於已經修行日久的人來說，定力足夠強大的時候，不需要功德的激勵也能堅持修行的時候，自然不需要執著於功德了。我們先把分享大悲咒功德的目地說清楚了，避免不必要的誤會。 

    下面我們來看看念誦大悲咒都有哪16種利益呢？本來呢，大悲咒的功德可以說是數不清的，沒辦法說的，我們這裡只是為了方便大家，從中挑了16條容易理解的、對特定人群有一定吸引力的方面來說說，並不是只有這16條。為了方便記憶，末學編了一個口訣：念誦大悲咒的16種利益：

    1、諸病悉治   2、家和宅安   3。現世如願   4、所求皆遂，

    5、消除重罪   6、為人消業   7、三塗離苦   8、鬼神不擾，

    9、天魔尊重  10、龍天護佑  11、受持經典  12、辯才無礙，

    13、滋生法芽 14、此生證果  15、今世善終  16、隨意往生。

 

    下面我們逐一介紹。

一、諸病悉治

    不少的人，接觸大悲咒也好，接觸佛教也好，其他宗教也好，最初的機緣，很多都是因為自己生病了，甚至是絕症，希望治病的緣故。那麼念誦大悲咒能不能治病呢？答案是肯定的：如法誦持大悲咒，世間八萬四千種病，都能治癒。怎麼叫如法誦持呢？前幾天在誦持大悲咒的7個訣竅中已經說過，這裡就不贅述了。

有人又說了，那是不是我們生病了也不要看醫生，念大悲咒就可以了？不是的。生病了，該看醫生就看醫生。區別在於：我們生病了，在正常就醫的同時，不埋怨，不恐懼，跟平常一樣勤誦大悲咒，甚至比平時更加精進。

問題大王又會問了，那我兒子生病了，我念大悲咒能不能治好他啊？當年宣化上人年輕時常幹這種事情，說明修行大悲咒功力深了之後，自然是可以為他人治病的。不過有2點要注意：

1、功力要足夠：你念3天時的功力，與你堅持念了3年之後的功力，自然是有區別的。就好像燒一壺開水，你開火燒了3秒與燒了30分鐘，水溫自然是有區別的。

2、後果要自負：你為人治病，要注意方法，如果方法不得當，後果需要自負。這是宣化上人的經驗。

    那麼什麼叫做方法得當呢？我們打個比方：某男被官府收押，原因可能是強奸了某女，該男父母有權勢，托關係把某男救出來了。這個後果就需要自負。某人生病了，原因可能是債主討債，此人父母會念大悲咒，強行把債主趕走了，這個後果就需要自負。

正當的做法是什麼呢？某人生病了，原因可能是債主討債，此人父母愛護子女，於是出面代替子女向債主真心懺悔，並且念誦大悲咒祈求菩薩超度債主；如果能夠勸說子女也生懺悔心，真誠道歉，願意接受懲罰，這個果就了結了。

 

二、家和宅安

    有不少人修行的機緣是因為家庭不和諧。例如與配偶關係惡化、婚姻出狀況，或者是子女不孝順等等。還有些是家里人接二連三的出大事，心裡悲痛恐懼。這種情況，念誦大悲咒也有效，怎麼辦呢？在千眼大悲像前設立法壇，至心念觀世音菩薩，誦大悲咒千遍，這些惡事就會消滅了。

    有些人說，我每天念1000遍大悲咒，家庭和諧問題目前好像還沒有得到很好的解決啊，那是因為火力不夠大。就好像燒一壺開水，用燃氣灶估計10分鐘就可以燒開了；用一根蠟燭去燒，估計要燒很多個10分鐘才行了。那怎麼辦呢？1 努力把蠟燭變成燃氣灶；2 在沒變成燃氣灶之前呢，堅持先用蠟燭燒，只要功夫深，鐵棒磨成針。

   

三、現世如願

    除了治病、齊家之外呢大悲咒還能讓你現世如願。當然啦，這個願望不應當是惡願。不要說菩薩保佑我啊，讓我的對頭全都死光光吧。這種願望菩薩是不會理睬的。可以發什麼願呢？之前在大悲咒的7個訣竅中也說過了，這裡也不多說了。簡單來說，在不損害他人利益的前提下，你也可以適當發一些現世俗願，讓自己獲得更加順心的修行環境。但是千萬不能貪著於這個環境而放棄了修行，否則這個環境可能就會慢慢喪失了。

    除了發願正當、不貪著之外，還要恭敬發願。怎麼叫恭敬發願呢？淨持齋戒21天，然後再發願，這樣可以表示你比較恭敬。淨持齋戒呢，我們不妨用八關齋戒的條款來解釋吧。做到這8條了，就是淨持齋戒了，哪8條呢?

    1、戒殺：不殺生，亦不教人殺生，無有害心，於眾生有慈心之念。

    2、戒盜：不盜好施，亦不教人盜，好喜布施。

    3、戒淫：不淫逸，無有邪念，恆修梵行，身體香潔。持不淫之戒，不念己妻，更不念其他女人，無所觸犯。

    4、戒妄：不妄語，恆知至誠，不欺他人。

    5、戒酒：不飲酒，心意不亂，持佛禁戒，無所觸犯。不飲酒，亦不教人使飲酒。

    6、持齋：不壞齋法，恆以時食，少食知足，不著於味。如果日中一食做不到，恆以時食可以理解為過午不食。

    7、不坐高好床

    8、不習歌舞戲樂，亦不著香華、脂粉之飾。

    具體細節這裡就不討論了。

 

四、所求皆遂

    有人一聽到所求皆遂就開心了，說我有一個願望啊，麻煩菩薩把某某國家給滅了吧。這個願望當然是不行的啦，所求皆遂有2個前提：1 除不善；2 除不至誠。怎麼叫至誠呢？淨持齋戒21天大約能算是至誠了。 

 

五、消除重罪

    一夜誦滿五遍大悲咒，就可以除滅身中百千萬億劫生死重罪。有人說那我誦500遍呢？那自然更好，住行坐臥，持咒不斷，常誦消罪，多多益善。有人比較聰明的又會說了，我比較忙呢，每天誦3遍行不行呢？這個問題不回答。自己看著辦。有人說我犯了五逆重罪啊，謗法啊，誦大悲咒能不能消罪呢？答案依然是肯定的：可以。

    但是誦大悲咒消罪有個非常重要的前提：對大悲咒產生懷疑的人不能消罪。不光大罪不能消，就連小罪輕業也不能滅。有人說那有些人不是很相信大悲咒，只是隨便念念而已，那不是完全白念了嗎？當然也不是白念了，這樣的人雖然不能馬上滅重罪，也能遠作菩提之因。也許若干大劫之後，他會因為現在漫不經心念了幾句大悲咒而獲得度化。

    有個小故事，可能很多師兄都聽過了：有個老人想拜佛祖為師，佛祖不在，佛祖的大弟子們觀察了這位老人宿命，發現他過去五百世都沒有種善根，與佛無緣，所以拒絕他出家。莫道出家容易得，皆因累世種菩提。老人家很傷心，遇到佛祖之後，佛祖允許了。佛祖告訴弟子們：這位老人家在8萬大劫之前，有一天被老虎追趕，逃命時喊了一句“南無佛”，因此種下了善根，今日得度。

    所以啊，念誦大悲咒的師兄們，不要擔心消業的問題，只管誠心念大悲咒就好了。不要今天看到別人念地藏經，就跟著去唸地藏經；明天看到有人拜藥師懺，又跟著去拜藥師懺。這是對大悲咒沒有信心的表現。別人喜歡哪種修行方式，我們都可以讚歎，只要他們堅持，也都會有相應的效果，我們不必強勸他們改為大悲咒，同時我們自身應該對大悲咒信心堅固，無須到處趕道場，東一榔頭，西一棒子的比較難有成就。

 

六、為人消業

    大悲咒不光能為自己消重罪，還能為別人消業。誦大悲咒的人如果在江河大海中沐浴，身上的水碰到水中的眾生後，這些眾生的一切惡業重罪悉皆消滅，即得轉生他方淨土，蓮華化生，不受胎身濕卵之身。誦大悲咒的人如果在路上被風吹過，餘風再吹過其他眾生，這些眾生的一切重罪惡業並皆滅盡，更不受三惡道報，常生佛前。跟自己緣份這麼淺的眾生，都可以在無意間為他們消業，何況自己的親人呢？何況誦持者本身呢？

 

七、三塗離苦

    再說個更神奇的：三千大千世界，幽隱暗處，三塗眾生，聞我此咒，皆得離苦。有人每天念大悲咒，然後又忙著超度、施食，其實是對大悲咒的功效不了解。三塗就是：畜生、餓鬼、地獄，只要他們聽到這個咒語，都能離苦。你把大悲咒專心念好了，自然就能超度眾生了。如此利益眾生的事情，只需要我們多念大悲咒就可以了，我們有什麼理由不念呢？有人聽了之後，轉身就去指責超度施食的人。那末學的罪過就大了。今天我們講的對像大部分都是精進修持大悲咒的師兄，末學的意思是：如果你已經在念大悲咒，就不必專門去超度、施食了。

    如果其他人沒念大悲咒，他們喜歡超度、喜歡施食，悉聽尊便，我們不妨隨喜，不必妄加口舌。這是第7個功德：三塗離苦

 

八、鬼神不擾

    部分師兄曾經分享過自己收到非人干擾，通過誦持大悲咒解決了。如法誦持大悲咒的人呢，能命令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。

 

    （今天繼續分享大悲咒的16 種功德，先回顧昨天說的8 種功德：諸病悉治，家和宅安，現世如願，所求皆遂，消除重罪，為人消業，三塗離苦，鬼神不擾，有人說，我每天念大悲咒，但是現在的食品不安全，我擔心吃出病來，要不要去學個什麼解毒咒之類的，每次吃東西前念念呢？如果你誠心念大悲咒，大可不必擔心這個問題，佛經上有這樣幾句：若入野道蠱毒家。飲食有藥欲相害。至誠稱誦大悲咒。毒藥變成甘露漿。

    有人聽了之後，說念大悲咒這麼神奇啊，那我明天找瓶毒藥試試看。試驗菩薩就是不相信菩薩，菩薩本來忙得不可開交，你還要故意給他添亂，這大約屬於沒事找抽型的。有人說，我陷入了邪淫，背叛了家庭。這樣的人可以念大悲咒來幫助自己熄滅慾火。

    佛經上說：惡生濁亂法滅時，淫欲火盛心迷倒，棄背妻婿外貪染，晝夜邪思無暫停，若能稱誦大悲咒，淫欲火滅邪心除。所以呢，如果有人擔心配偶出軌的呢，自己學會大悲咒，然後善巧方便，在合適的時機引導配偶學會大悲咒，這個問題自然就不用擔心了。

    有人說，我念大悲咒，不過先要拜拜藥師懺，讓自己健康長壽。其實念大悲咒也是一樣的呢：惡龍疫鬼行毒氣，熱病侵陵命欲終，至心稱誦大悲咒，疫病消除壽命長。你至誠的念誦大悲咒，自然就健康長壽了 

    有人說，我去拜山的時候，老是擔心野外有毒蛇野獸之類的。誠心念大悲咒的人呢，這個問題也不必擔心了：若行曠野山澤中，逢值虎狼諸惡獸，蛇蚖精魅魍魎鬼，聞誦此咒莫能害，若行江湖滄海間，毒龍蛟龍摩竭獸，夜叉羅剎魚黿鱉，聞誦此咒自藏隱。 

    這個是對昨天8個功德的補充，下面我們看看今天的8個功德：天魔尊重，龍天護佑，受持經典，辯才無礙，滋生法芽，此生證果，今世善終，隨意往生。）

 

九、天魔尊重

    你專心誦持大悲咒的話呢，無論你說什麼，一切天魔外道天龍鬼神聽到之後啊，都覺得非常舒服啊，都是清淨法音，對這個人起恭敬心，尊重如佛。所以呢，有人說不要念大悲咒哦，可能會有天魔騷擾你呢。其實不是天魔騷擾你，而是你自己的心魔在作怪，你不誠心，你東張西望，你胡思亂想。真心誦持大悲咒，天魔對你就像對待佛一樣尊重。不光天魔發自內心尊重你，還有龍天護佑你。

 

十、龍天護佑

    你能如法誦持大悲咒，對眾生起慈悲心的話，觀世音菩薩就會命令一切善神龍王金剛密跡，常隨衛護不離其側，如護眼睛如護已命。都有哪些善神護法呢？很多，現在說了你也不認識，會念楞嚴咒的師兄也許會認識。這裡我們就暫且不一一點名列舉了，大家知道很多就行了，而且這些善神護法，每人還有500隨從，那更是神山神海了。

    有人說這麼多龍天來護法，那我豈不是沒有個人隱私了？那是啊，舉頭三尺有神明，起心動念三界知。你現在有這麼多龍天護法跟著你，你還每天胡思亂想，那就讓大家笑話啦。當然了，我們有雜念是不可避免的，我們能做的是，盡量避免惡念。什麼是惡念呢？很多人說我不想犯法的事情，應該不算心存惡念了吧，這個最起碼的，對普通人來說也許可以了，不過對於希望去極樂世界的人來說，這個標準不妨可以高一點呢，不妨逐漸以五戒的標準要求自己。對於我們精進群的師兄來說，我們屬於極樂世界上品上生預科班的學生，要求自然可以更高一點。不妨在五戒的基礎上，再逐漸學習十善。

    五戒：殺盜淫妄酒，大家都很熟悉了。十善很多人熟悉，我們這裡也說一下吧。十善業。身三：不殺、不盜、不邪淫。口四：不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語。意三：不貪、不嗔、不癡。對我們來說，身三容易做到；口四難一點，但是也很多人可以做到；最難的是意三：需要時刻反省，曾子說日三省吾身，易經說：君子終日乾乾, 夕惕若厲, 無咎. 。佛弟子要隨時三省己意，起貪心了嗎？起嗔心了嗎？犯愚癡了嗎？這樣才能及時發現自己的過錯，隨時糾正，逐漸能做自己的主。

   

十一、受持經典

    有些人說，我想看經書，不過看不到，一看就想睡覺。勉強看看，也看不懂說什麼。其實看到經書是需要福報的，看懂經書是需要智慧的。念誦大悲咒，就能讓你增加福報，增長智慧，堅持念誦大悲咒，慢慢的，你就能看懂以前看不懂的經書了。佛經說：如法誦持大悲咒，以往所有世間經書悉能受持。一切外道法術韋陀與籍亦能通達。所以不要怕經文不懂意思，只要你願意念大悲咒，功夫到了，你自然就能懂了。

    我們生在中國，那是有福報的啊，為什麼呢？至少佛經上的中文字我們都認識啊。有人說，佛經深似海，白首難窮經。那要看你讀經是為了什麼。如果是為了研究、為了顯擺，那自然是枉費工夫。我們讀經是為了明理，明理之後堅固信心，堅固信心之後嚴持戒律，然後一門深入，直奔極樂。所以不要聽人家說一部經，你就要去讀，要看這部經適不適合你現在的層次讀。不適合的話，讀了也作用不大。打個比方，讀化學專業的，應當以化學專業書為主要目標，其他的僅作為擴大知識面。如果一個讀化學專業的，整天去啃一本物理系的相對論專著，這樣有沒有幫助呢？所以，讀經要注意4點：

    1、以什麼心去讀經很重要，不能顯擺炫耀

    2、找准一個方向去讀很重要，例如我們修淨土，就找跟淨土相關的經文來看。

    3、根據當前的階段選擇合適的經來讀很重要，例如初學可以從淨土三經起步，有能力的話再逐漸提高

    4、讀經的同時，修行更重要。

 

十二、辯才無礙

    讀經之後，在完成最重要的目標：自己明理之後，如果有機緣，也可以跟他人分享。但是不能本末倒置，變成複讀機，自己什麼也沒留下。有人說，我自己看看還行，跟人講不出來。那容易，你念大悲咒啊，念多了，自然就能辯才無礙了。

    有人說，我最喜歡跟人辯了，黑的說成白的，死的說成活的。遇到這種人，你就別辯了，省省口水，念念大悲咒好了。我們不要要跟人吵架，不是要跟人詭辯，不是要說服對方，而是希望隨緣度眾，在合適的時機，用合適的方式，幫助合適的人，明白某種道理。辯論不是爭論，更不是謾罵攻擊，如果遇到別人謾罵攻擊，那就讓自己閉嘴，這是不是辯論的時候，而是讓自己修忍辱的時候。 

    這裡簡單說一下辯才無礙的四個方面，不深入講了：法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。 

 

十三、滋生法芽

    前幾天說了大悲咒的十種心，有些人會說，這十種心呢，我倒是想發，不過就是發不出來呢。念大悲咒呢，就相當於為這十種心的種子澆水施肥，念多了，慢慢就更容易發出來了。未發無上菩提心者令速發心，大乘種子法芽增長。我們每天都在吃飯喝水，為什麼呢？保養我們這個皮囊。但是很少人去培養自己的善心，我們在每天吃飯喝水的同時，利用空閒時間念誦大悲咒，就是培養我們的善心，培養我們的菩提心，讓我們的大乘種子每天增長，早日發芽。勤誦大悲咒，菩提日日長。臨終三聖迎，端坐金蓮上。

 

十四、此生證果

    有些人說，有人精進修持大悲咒，這輩子能不能證到阿羅漢果呢？說多了怕嚇著有些膽子小的人，雖然很不容易，不過確實是可以的。當然不是人人都可以，就好像全國1400萬學生參加高考，你說努力學習的話，能不能考上清華北大呢？有人可以。什麼人可以呢？我們看看標準啊：

    1、精誠用心

    2、身持齋戒

    3、為一切眾生懺悔先業之罪

    4、亦自懺謝無量劫來種種惡業

    5、口中馺馺誦此陀羅尼聲聲不絕者

    四沙門果此生即證。羅漢果位在向部分人招手呢。路擺在你面前，走不走隨便。飯擺在你面前，吃不吃隨便。有人又會說了，羅漢是小乘的…… 小乘、大乘，是指最終目標不同。我們脩大乘，自然也要以小乘為基礎，只不過不局限於小乘而已，千萬不要輕視小乘。就好像有兩個三歲小孩，有個說我以後要當大學生，有個說我以後要做大學教授。那麼立志當大學教授的小孩，是不是應該先把大學好好念完了，繼續深造才有機會做大學教授啊？

    有些愚人說：我想直接學習如何做大學教授…… 這好比上樓一樣，小乘是1-4樓，大乘是5-6樓，有人說我要去5樓，但是不經過1樓，這樣行不行呢？當然不行，小乘是到了4樓就停下了，大乘應該爬到4樓之後，繼續向上。有人說，好吧，我喜歡大乘，念大悲咒能達到十地菩薩的果位嗎？這個呢，要看資質了。小乘的5個條件主要是誠心、勤奮，達到之後，利根有慧觀方便者，十地果位克獲不難。我們估計不太符合條件，順其自然吧。飯一口一口吃，路一步一步走，現在不符合條件，不等於永遠不符合條件。

 

十五、今世善終

    世上每天都有人橫死。不過念大悲咒的人不必擔心。有15種情況不必擔心：

    一者不令其飢餓困苦死。有人說，誰會擔心餓死啊。話不能這麼說，當年的春秋霸主齊桓公就是餓死的，可惜啊，他沒福氣學大悲咒。

    二者不為枷禁杖楚死。有人說這太不公平了，念大悲咒的人，幹壞事之後，難道就不用坐牢嗎？呵呵，其實念大悲咒的人，哪裡有空去做壞事呢。這裡說的是因為各種業障，導致要受牢獄之災時，念大悲咒就可以解救。並不是說我現在學了大悲咒，就可以幹壞事了。

    三者不為怨家仇對死。念大悲咒的人，慈悲心發，視眾生如父母，自然能化干戈為玉帛，化仇敵為親朋。

    四者不為軍陣相殺死。和平年代，暫且略過。

    五者不為豺狼惡獸殘害死。   

    六者不為毒蛇蚖蠍所中死。喜歡拜山的人注意了，每天常誦大悲咒，不怕毒蛇與猛獸。

    七者不為水火焚漂死。泰坦尼克號慘死的乘客可惜沒學過大悲咒。

    八者不為毒藥所中死。念大悲咒的人，不必過於擔心食品衛生問題，正常就行了。

    九者不為蠱毒害死。聽說東南亞比較流行這個。

    十者不為狂亂失念死。念大悲咒，不必擔心精神錯亂發狂。

    十一者不為山樹崖岸墜落死。

    十二者不為惡人厭魅死。宮廷鬥爭中經常出現這樣的場景……

    十三者不為邪神惡鬼得便死。怕非人干擾？念大悲咒吧。

    十四者不為惡病纏身死。不是說你一定不生病，但是不會因為惡病纏身而死。

    十五者不為非分自害死。想自殺？勸他念大悲咒吧

    以上是15種情況，我們精進修持大悲咒，不必擔心這15種情況。

 

十六、隨意往生

    誦持大悲咒的人，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。簡單來說，你想去哪裡就去哪裡。萬能型的通行證。就好比1400萬人參加高考，你考了全國前五百名，自然是全國的學校隨便選，想去哪裡就去哪裡。去了學校還給獎學金。我們預科班中的師兄們，堅持修行大悲咒，臨終也是一樣，十方諸佛搶著要。

    這是16種功德：諸病悉治，家和宅安，現世如願，所求皆遂，消除重罪，為人消業，三塗離苦，鬼神不擾，天魔尊重，龍天護佑，受持經典，辯才無礙，滋生法芽，此生證果，今世善終，隨意往生。

    大悲咒的功德本來是沒有辦法說盡的，我若廣贊咒功力，一劫稱揚無盡期。由於很多人不清楚大悲咒的功德，我們這裡挑一些大家可能感興趣的來說一說，希望大家不必捧著金飯碗要飯吃。願大家堅固信心，一門深入，度己化人，上品上生。

 

內容參考：

    大乘五大部外重譯經第0316部

    千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷

    唐西天竺沙門伽梵達摩譯