回向(迴向)文
回向(迴向)文
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回向偈一
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
回向偈二
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
迴向冤親債主菩薩
弟子……願将持誦往生咒、、遍的功德恭請阿彌陀佛,慈悲做主、回向給舌頭病变的冤親債主菩薩.就如同三寶甘露的加持.佛性彰顯善根增長心開意解、解冤釋結,恭請阿彌陀佛慈悲接引舌頭病变的菩薩往生西方淨土成佛度有情。
3 thoughts on “回向(迴向)文”
迴向，或作回向、轉向、施向、迴施（梵語：pariṇāmanā；巴利語：pattidāna、pattānumodanā[註 1]，佛教術語，在大乘佛教中通常指迴轉自己所修之功德於眾生或法界，助其早日成就佛道，是菩薩修行的一部分。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%B4%E5%90%91
https://chrischao421953.pixnet.net/blog/post/213472436-%E8%BF%B4%E5%90%91%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9%EF%BC%8C%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E8%A6%81%E8%BF%B4%E5%90%91%EF%BC%9F
01.迴向的意義，為什麼要迴向？
做迴向時先要瞭解迴向的真正意義，迴向就是：分享，回饋，感恩。
學佛弟子的迴向，就是把一切所作善業功德，皆與一切眾生分享，回饋給一切眾生共用，感恩一切眾生對我的護持、互助。
02.為什麼要迴向?
我們凡夫心量狹小，起心動念都為自己，很少替別人著想，更難替社會大眾想。
小心小量，這是修行開悟證果最大的障礙。
佛說：「一切眾生原本是心包太虛，量周沙界。」然而，我們現在的心量卻小得可憐！
佛教導我們迴向，迴向真正的目的就是拓開心量，擴大自己的慈悲心。
無論修的是功德還是福德，自己不享受，將果報貢獻給一切眾生，即是迴向眾生之意。貢獻給虛空法界，真正做到心包太虛、量周沙界，即是迴向法界之意。
迴向實際（實際即心性），就是我們修學佛法所希求的無上菩提、明心見性。
我的所作所為只有一個目標，就是明心見性；所有一切果報，都是希望能利益一切眾生。因此，迴向真正的用意就是拓開心量，恢復自己的真心本性。
03.迴向的重要性
回向是在圓滿善事之後，願善事功德成熟於一種佈施。
回向極為重要，如佛在《慧海請問經》中說：” 譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡 “。
如水滴一樣小的善事，若能融入菩提願海中，則此善根永遠不會枯竭，反之若不回向，則所行善事之果報不會增廣，且只能成熟一次。
又如至尊 米拉日巴說：” 山林禪修大修士，與供養之功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為回向 “。
即通過回向，山中修行人與供養的施主都會同得成佛的緣起，二者都具有功德。
此回向的重要性和功德之大，欲詳細了知者可參閱《大圓滿前行引導文》與《般若攝頌》等經論。
在此回向時，可以念任何一位佛菩薩或聖者祖師所作的回向文，若時間具足最好是念《普賢行願品》，若時間不充足可念：
『文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學；三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。』
或『願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。』
“或念：”願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
“或念”願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。”等等都可以。
https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
名相：迴向
又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。
或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。
(一)依般若空之說，若了無迴向者、迴向法、迴向處之心相，方可謂真迴向。鳩摩羅什譯小品般若經迴向品（大八‧五四八中）：「無有法能迴向法，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。（中略）諸佛不許取相迴向故，（中略）是迴向取相分別故，名為雜毒。」
(二)慧遠之大乘義章卷九分迴向為三種：(1)菩提迴向，迴己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種德。(2)眾生迴向，念眾生故，迴己所修一切善法，願以與他。(3)實際迴向，以己之善根迴求平等如實法性。
(三)於華嚴經疏卷二十六中，澄觀列舉十種迴向之名，而總括為三：(1)菩提迴向，即迴因向果、迴劣向勝、迴比向證。(2)眾生迴向，即迴自向他、迴少向多、迴自因行向他因行。(3)實際迴向，即迴事向理、迴差別行向圓融行。除上述八種迴向外，迴世（世俗事）向出世（求佛道）、迴順理事行向理所成事二迴向則通於果（即菩提迴向）及實際迴向。
(四)依淨土宗之說，迴向有二：(1)往相迴向，迴施自己過去及今生之功德於眾生，而願共生淨土。(2)還相迴向，已生淨土後，生大悲心，再迴入此土教化眾生，以期共向佛道。
(五)道綽於安樂集卷下，解釋迴向有如下六種：(1)以所修諸業迴向阿彌陀佛，往生淨土，待得六通後，再返世間救度眾生。(2)迴因向果。(3)迴下向上。(4)迴遲向速。(5)迴施眾生悲念向善。(6)迴入去卻分別之心。〔無量壽經卷下、往生論註卷下、華嚴經探玄記卷八〕 又作十迴向位，乃菩薩階位之一。（參閱「菩薩階位」5221）
迴向利益他行
又作回向利益他行、利益他迴向行。指迴施自己所得之功德，以利益其他眾生之行為。乃往生淨土之五念門中第五迴向門之行業。五念門中，前四門乃自利之行業，唯此第五門為利他之行業。其行相有往相迴向與還相迴向二種，前者即迴施自己過去及今生所修之功德於眾生，而願共生淨土；後者指已生淨土後，生大悲心，再迴入此土教化眾生，以期共向佛道。〔淨土論（世親）、往生論註卷下〕p3785
迴向門
為五念門之一。又作回向門。即將自己之功德善根，迴向於一切眾生，以拔除眾生之苦惱，並願與眾生同生安樂淨土者，稱為迴向門。往生論註卷下，將此修行門分為往相、還相二種，即：(一)以己之功德迴施一切眾生，並願與眾生同生淨土者，稱為往相迴向。(二)於往生淨土後，得奢摩他（止）、毘婆舍那（觀）之方便力成就，而又迴入娑婆世間，以教化眾生共向佛道者，稱為還相迴向。〔無量壽經優婆提舍願生偈、往生論註卷下、往生禮讚〕（參閱「五念門」1109）p3785