細說九品蓮花

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一、蓮花開的時間：

1.上品上生：一生即開。0小時。

2.上品中生：經宿即開。12小時。（一夜）

3.上品下生：一日一夜。24小時。

4.中品上生：蓮華尋開。24小時後。疑為三天。

5.中品中生：經於七日。疑為6日。

6.中品下生：經七日已。7日。

7.下品上生：經七七日。49天。

8.下品中生：經於六劫。6大劫。80.64億年。

9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28億年。

疑問：

第一：中品上生的蓮花尋開究竟是多長時間，根據經意，當在上品下生的24小時之後於中品中生的7日之間。暫定為三天。

第二：中品中生的蓮花經於七日，就是經過七天。肯定是沒到中品下生的第七日。只能暫定為6天。

第三：中品下生的經七日已。經意明顯，當然是滿了七天。花開在第8天。

第四：下品中生的經於六劫。這裡的劫經文只是說劫。結合下面論證證果時間來看，應該不是指中劫或小劫。

第五：根據佛經記載：一個小劫為一千六百八十萬年。二十個小劫為一個中劫。四個中劫為一個大劫。

推算如下：小劫是16800萬年。中劫是3.36億年。大劫是：13.44億年。

論敘：

下品中生的蓮花開需要80.64億年。

而下品下生則需要161.28億年。這個時間的非常非常漫長的。

因為需要等待花開見菩薩聞法的時間非常驚人。所以最好是前7品往生。

另外引證《阿彌陀經》裡“阿彌陀佛成佛以來，於今十劫”。這樣看阿彌陀佛成佛為134.4億年了。就算佛剛剛建立極樂淨土時候，下下品（第九品）人往生，到現在為止，蓮花還需要繼續等26.88億年才開哦！

二、證果時間。

1.上品上生：即悟無生法忍。很短時間證初地（歡喜地）菩薩。

2.上品中生：經一小劫，得無生忍。16800萬年證初地菩薩。

3.上品下生：經三小劫，住歡喜地。50400萬年證初地菩薩。

4.中品上生：應時即得阿羅漢道。很短時間證阿羅漢果位。

5.中品中生：經半劫已，成阿羅漢。840萬年證阿羅漢果位。

6.中品下生：過一小劫，成阿羅漢。16800萬年證阿羅漢果位。

7.下品上生：經十小劫，得入初地。1.68億年證初地菩薩。

8.下品中生：花開後聞法即發菩提心。證果位時間很長＞82.32億年。

9.下品下生：花開即聞法即發菩提心。證果位時間很長＞162.96億年。

疑問：

1.上品上生的即悟和中品上生的即得。大約1至萬年之間。

2.中品中生的人經半劫已，成阿羅漢。這裡半劫只能是特指半小劫。

論敘：

綜上推理，下品中生和下品下生證果位的時間必定也是個天文數字。因而修淨土之人最好是在前7品往生。

三、往生之因

1.上品上生：

一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，回向發願，願生彼國。

2.上品中生：

不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。

3.上品下生：

亦信因果，不謗大乘。但發無上道心。

4.中品上生：

受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。

5.中品中生：

若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。

6.中品下生：

孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。

7.下品上生：

作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。

8.下品中生：

毀犯五戒、八戒，及具足戒。偷僧只物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。

9.下品下生：

作不善業，五逆十惡，具諸不善。以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。

論敘：一。關於九品所度之人。

第九品是度犯五逆罪欲墮無間地獄之人。

第八品是度破戒做十惡業欲墮地獄之人。

第七品是度做十惡業欲墮畜生，餓鬼之人。

第六品是度無惡業欲托人生之人。

注：以上第六至第九皆為臨終才得善緣念佛往生。

第五品是適合曾一日一夜持戒功德之人。

第四品是適合持戒無犯有功德之人。

第三品是適合發菩提心之大乘之人。

第二品是適合知經意之大乘之人。

第一品是適合通曉大乘佛法持戒之人。

注：上一品兼備下一品的功德。第一至第四品都是持戒無犯之人。以上九品都需臨終念佛，這個是往生與否的一個重要的標志。也說明了臨終幫人助念的重要性！

另第六品對普通人當機。第五品對佛門弟子們最當機。第一至第四品是根據戒律精嚴和解經智慧，說法布施等功德大小，而品位有所區別。

四、往生接引

1.上品上生：

阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛台，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛台。

2.上品中生：

阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金台，至行者前。贊言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。與千化佛，一時授手。行者自見坐紫金台，合掌叉手，贊歎諸佛。

3.上品下生：

阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手。贊言：法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華。

4.中品上生：

阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。演說苦、空、無常、無我，贊歎出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華台，長跪合掌，為佛作禮。

5.中品中生：

阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。

6.中品下生：

（根據證得的果位，應該類同與中品中生。）

7.下品上生：

爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。贊言：善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。

8.下品中生：

地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。

9.下品下生：

見金蓮華，猶如日輪。

論敘：根據上品下生裡面的“坐已花合”和中品中生裡面的“坐蓮華上，蓮華即合”，和蓮花待時而開。可以判定往生者是坐蓮花台上去西方極樂世界的，除上品上生者外，是花合後再去極樂世界，七寶池化生。至於上品上生的人是否在七寶池化生，因為花未合，我覺得不一定在七寶池中化生。

另外上上品人坐的蓮台為金剛台，上中品人為紫金台。這樣看，九品蓮台應該是都有區別的。

五、往生前與菩提心

1.上品上生：發菩提心，大乘根基。

2.上品中生：發菩提心，大乘根基。

3.上品下生：發菩提心，大乘根基。

4.中品上生：未發菩提心，小乘根基。

5.中品中生：未發菩提心，小乘根基。

6.中品下生：未發菩提心，小乘根基。

7.下品上生：未發菩提心，大乘根基。

8.下品中生：未發菩提心。花開後為大乘根基。

9.下品下生：未發菩提心。花開後為大乘根基。

論敘：判定依據：一.往生之因。二.往生時候是否有菩薩來接。三.花開後證果。

一、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，他馬上可以見到阿彌陀佛。

二、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到佛。

三、上品下生的人，要經一日一夜，蓮花才能開，而且要等到七天之後，才能看佛。

四、中品上生的人，也是到西方極樂，蓮花開，但是只能先證小果。

五、中品中生的人，等到第七天蓮花才開，也是先證小果位。

六、中品下生的人，往生到了西方極樂世界，也是經過七天才能開，先聽菩薩說法，後證小果。

七、下品上生的人，必須經過四十九天，蓮花才能開，也是先聽　菩薩說法，後證小果。

八、下品中生的人，經過六劫之後才能開，也是先聽　菩薩說法，求其開悟，後證小果。

九、下品下生的人，就要等到十二大劫之後，蓮花才能開，也是先聽　菩薩說法，讓其開悟，後證小果。

這個內容出自佛說觀無量壽佛經，給現在想往生極樂世界的人一個全面認識，如何才能得到最好的往生！

“佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品人。

上品上生者。若有眾生願生彼國者。發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者回向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念回向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛台。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。贊歎行者勸進其心。行者見已歡喜踴躍。自見其身乘金剛台。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。生彼國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。”

“上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。於第一義心不驚動。深信因果不謗大乘。以此功德。回向願求生極樂國。行此行者命欲終時。阿彌陀佛與觀世音及大勢至。無量大眾眷屬圍繞。持紫金台至行者前贊言。法子。汝行大乘解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金台。合掌叉手贊歎諸佛。如一念頃。即生彼國七寶池中。此紫金台如大寶花。經宿即開。行者身作紫磨金色。足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明。照行者身目即開明。因前宿習普聞眾聲。純說甚深第一義谛。即下金台禮佛合掌贊歎世尊。經於七日。應時即於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。應時即能飛至十方。歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生法忍現前受記。是名上品中生者。”

“上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發無上道心。以此功德。回向願求生極樂國。彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世音並大勢至。與諸眷屬持金蓮華。化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手。贊言。法子。汝今清淨發無上道心。我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合。隨世尊後即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開。七日之中乃得見佛。雖見佛身於眾相好心不明了。於三七日後乃了了見。聞眾音聲皆演妙法。游歷十方供養諸佛。於諸佛前聞甚深法。經三小劫得百法明門。住歡喜地。是名上品下生者。”是名上輩生想“中品上生者。若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。不造五逆。無眾過惡。以此善根。回向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演說苦空無常無我。贊歎出家得離眾苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花台。長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界。蓮花尋開。當華敷時。聞眾音聲贊歎四谛。應時即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。是名中品上生者。”

“中品上生者。若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。不造五逆。無眾過惡。以此善根。回向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演說苦空無常無我。贊歎出家得離眾苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花台。長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界。蓮花尋開。當華敷時。聞眾音聲贊歎四谛。應時即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。是名中品上生者。”

“中品中生者。若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。回向願求生極樂國。戒香薰修。如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。持七寶蓮花至行者前。行者自聞空中有聲。贊言。善男子。如汝善人。隨順三世諸佛教故。我來迎汝。行者自見坐蓮花上。蓮花即合。生於西方極樂世界。在寶池中。經於七日蓮花乃敷。花既敷已。開目合掌贊歎世尊。聞法歡喜得須陀洹。經半劫已成阿羅漢。是名中品中生者”

“中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。為其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。生經七日遇觀世音及大勢至。聞法歡喜得須陀洹。過一小劫成阿羅漢。是名中品下生者。”是名中輩生想。

“下品上生者。或有眾生作眾惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚人。多造惡法無有慚愧。命欲終時遇善知識。為贊大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故。除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢至。至行者前。贊言善哉善男子。汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝。作是語已。行者即見化佛光明遍滿其室。見已歡喜即便命終。乘寶蓮花。隨化佛後生寶池中。經七七日蓮花乃敷。當花敷時。大悲觀世音菩薩。及大勢至菩薩。放大光明住其人前。為說甚深十二部經。聞已信解發無上道心。經十小劫。具百法明門。得入初地。是名下品上生者。得聞佛名法名及聞僧名。聞三寶名即得往生”。

“下品中生者。或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物盜現前僧物。不淨說法無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴。如此罪人。以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲。即為贊說阿彌陀佛十力威德。廣贊彼佛光明神力。亦贊戒定慧解脫解脫知見。此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。迎接此人。如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。經於六劫蓮花乃敷當華敷時。觀世音大勢至。以梵音聲安慰彼人。為說大乘甚深經典。聞此法已。應時即發無上道心。是名下品中生者。”

“下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫。蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名下品下生者”