聖嚴法師語錄「接受它、處理它、面對它、放下它」。
聖嚴法師語錄「接受它、處理它、面對它、放下它」(四它)
四它:解決困境的主張
聖嚴法師語錄「接受它、處理它、面對它、放下它」。
自己自己四它體悟「凝視它 [持佛名號讓心情平靜+辨因果] 、接受它、處理(面對)它 [處理時要符合五戒規範 + 持佛名願佛力加持]、放下它 [不管是否順心如意也不要執著+持佛名號且相信這是佛最好的安排] 」。]、放下它 [不管是否順心如意也不要執著+相信這是佛最好的安排] 」。
PS.掃除塵垢得解脫 – 物品利用去除髒污得原本來面貌，而人要靠 持戒(不再犯錯)念佛 (為之前過錯迴向+請佛加持+培植福田)
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存股 和 念佛
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01.不被外界所動搖
02.有信心+恆心
如何提高自己的情商：3個步驟成為一個高EQ的人
02:44 客觀看待情緒
04:18 察覺情緒
06:09 處理情緒
一個能夠讓你發現生活真相的練習 – 正念冥想 [書本: 為何佛學是真的]
正念冥想步驟:
01. 安靜坐下
02. 背部挺直
03. 閉上眼睛
04. 放鬆身體
05. 把思緒(注意力)放在呼吸上
06. 吸氣數1，呼氣數2 交替一直數到10
07. 當思緒(注意力)不在呼吸上時，不用氣餒，從05步再重來即可(即是完成一次正念冥想)
每次堅持10~20分鐘即可，藉此用旁觀者角度去觀察讓你分心的所有思緒/事務，藉此練習四它入門(心平氣和)
做自己的主人，播下善良的種子，比丘與田主人的故事 [GOOGLE : 種子比丘]
https://twgreatdaily.com/rhVnzXQBd8y1i3sJNW3K.html
做自己的主人 不跟隨別人
→ 有天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。
→ 佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」
→ 那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：「這個人是怎麼回事！」
→ 其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」
→ 佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。然而，這十年以來我已經不再被別人所控制，我已經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」
→
播下善良的種子 將有幸福的收穫
→ 秋天水稻成熟，田野一片金黃，農人聚集，慶祝豐收，大地洋溢著一片歡樂。佛陀來到農莊，許多人都恭敬地供養他。只有一個生性固執的農人，十分生氣，他大怒道：「我們平時勤力耕種，才有今天的收穫，你為什麼不學我們呢？」
→ 「長者！我也是耕耘的。」佛陀和氣地回答。
→ 「你是農夫麼？你的牛、種子和田地在哪裡呀？」
→ 「眾生的心地就是我的田地，八正道是我的種子，精進是我的犁牛。」佛陀向他解釋說，「我在眾生的心地撤下八正道的種子。我勤力耕耘他們的心地，使他們拔除煩惱，得到安樂。」農人聽了，明白過來，立刻懺悔，把上好的奶飯供養佛陀。
→ 他說道：「佛陀，請接受我的供養吧！你已經耕耘我的心田，播下善良的種子，我將有幸福的收穫。」
比丘與田主人
→ 從前有位比丘，每天都會到城外曠野的墳場。而比丘在往墳場的途中，都必須穿越一塊田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。
→ 有一天，田主人攔下比丘問道：「你是打那兒來的乞士，每天在我的田地縱橫往來？田地都被你走出痕跡來了！」
→ 比丘回答道：「我目前正在興訟當中，急須有人為我作證，為了找尋證人，所以必須經過你的田地。」比丘說完就又走了。這時田主人心生好奇，跟在比丘後頭，看他到底要去什麼地方。
→ 到了墳場，田主人發現那裡到處散著發脹臭爛的屍體骨骸，而且有鳥獸正在食啖這些屍體。
→ 比丘指著這些鳥獸對田主人說：「這些鳥獸就是我的證人！」
→ 田主人覺得很疑惑，問道：「為什麼這些鳥獸就是你的證人？你身為一位出家眾，又能夠和誰有爭訟？」
→ 比丘答道：「我的心仍會追逐著虛幻不實的色聲香味細滑等五欲境界，有許多煩惱、惡念。為了降服心當中的煩惱賊，所以每天都到曠野當中，觀察這些臭穢不堪的骨骸，再轉而觀察自己的這個色身，從頭到腳沒有一處和這些屍骸有所不同，教這念心作惡露不凈的觀想。
→ 並且提醒自己：『這念心是如此的生滅變異，無常迅速，變遷不定，應該懺悔改過，不要再造作惡業。』這些每日食啖屍體的鳥獸，正是色身不凈的證人啊！」
→ 這時田主人聽聞比丘所說的教誨，哽咽難言。
→ 原來這位田主人過去生在迦葉佛住世時，長年不斷地修不凈觀，觀想色身不凈，因而聽聞比丘所說的道理後，和比丘都證得須陀洹果。
http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=198&item=302&bookid=2c907d49458206250145979170520144&ch=1&se=199&f=1
■惡念如苦種(修持)
一天清晨，佛陀在波羅柰城托缽乞食。當時有位比丘行乞到此地，停在路邊的樹蔭下休憩。在他靜坐思惟時，生起了惡意的貪念。
這時佛陀行經比丘身邊，知道他起了不善的欲念，便充滿慈愛地告誡他道：「比丘啊！不要種下苦惱的種子啊！它會腐爛發臭而流出味道難聞的液體，蒼蠅蛆蟲會隨之聚集生長。」
比丘受了佛陀的教誨，心生恐懼，惡念頓除。
佛陀回到精舍，便把這件事情告訴其他的弟子，當時有位比丘恭敬地向佛陀請示：「佛陀啊！什麼是苦種呢？它是怎麼產生惡臭的氣味？又為什麼會流出汁液，生起污穢的蛆蠅呢？」
佛陀答道：「憤怒、怨恨名為苦種，貪求五欲如同吐出的食物，臭穢不堪，所以說它會生出臭味。對眼、耳、鼻、舌、身、意六根的縱情放逸，如同惡臭液汁的流出，令人可怕，而放縱六根的結果，貪愛、憂愁、諸惡不善的心便接踵而至，這就叫做蛆蠅滋生。」
佛陀接著說了一首偈語：
耳目不防護，貪欲從是生，
是名為苦種，生臭汁潛流，
諸覺觀氣味，依於惡貪嗜。
聚落及空處，若於晝若夜，
遠離修梵行，究竟於苦邊。
若內心寂靜，決定諦明了，
臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅。
正士所習近，善說賢聖路，
了知八正道，不還更受身。
意思是說，眼耳等諸根如果不加以防護，讓它隨逐於外境，那麼貪欲煩惱就會隨之生起；反之，日夜守護，使它不放逸，則諸惡不生，行住坐臥便能常覺安樂。倘若修行實踐八正道，便能解脫生死，不再受生污穢煩惱的生命。
生存於世間的凡夫眾生，因為貪戀外境的五欲之樂，因此，內心常患得患失，憂慮不安。如果能放下，不執迷於外境的物慾，能少欲知足，身心便能帶來輕安喜悅，生活自然能改善提昇。
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謀定而後動，知止而有得
心平氣和+5W2H1R [一念嗔心起，火燒功德林(念佛+持戒->四它);人、事、時、地、物、為何、錢、反向(創意發想是我的超能力)]
成功 = 失敗+反省+運氣 [失敗是成功之母，反省(思)為成功之父，念佛培植福德]