中台-中級佛學[第十三課 普賢十大願王（二）](http://www.chungtai.org.tw/meditation/02_ind.htm)

 

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六者請轉法輪

　　所謂「法輪」者，以輪比喻佛陀之教法；「轉法輪」即宣說佛法。因為「輪」有三義：一、運載義，謂佛法能運載眾生橫度煩惱流，直登涅槃彼岸；二、摧碾義，即佛法能摧毀眾生之無明、煩惱，令其超凡入聖，成就出世聖果。三、圓滿義，因佛所說之教法圓融無礙，故以輪之圓滿喻之。

　　經上記載，佛初成道時，曾自念言：「我所得法，甚深難解，唯佛與佛乃能知之。一切眾生薄福鈍根，云何能解我所得法！我寧般涅槃。」幸賴大梵天王、釋提桓因，乃至他化自在天等，至誠乞請如來，以大悲力，轉妙法輪，方有今日娑婆世界佛法之流布。

　　佛陀說法，皆有其緣起，因有弟子請轉法輪，故而開演無上妙法。如《圓覺經》即為文殊、普賢等十一位大菩薩，以恭敬之三業，懇請如來開示「本起清淨因地法行」、「菩薩修行漸次」……等問題，因而成為今日行者奉為修行圭臬之法寶。 

　　《大智度論》云：「遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。」為佛弟子，當上求佛道，下化眾生，以佛法甘露，拔濟有情，不僅己身聞法受益，亦希望一切眾生同霑法雨，故當恆請一切諸佛菩薩、諸大善知識常轉法輪，令眾生得受法益，共證菩提。 

　　因此，若能請轉法輪，並廣行菩薩道，助佛轉輪，令眾生契悟究竟實相大法，必能普利群生。若更能時時保持正念，於紅塵度眾而心不染著，則為轉自法輪。如此，勤轉法輪──請轉法輪、助佛轉輪、轉自法輪，自利利他，則能親證如來不可思議境界。 

七者請佛住世

　　如來所說之法，為世出世間之真理，能令眾生脫離生死苦海，得證涅槃大樂。佛陀萬德莊嚴，具足三十二相、八十種好，能令眾生見而生喜，繼而勤修聖道；如阿難尊者，即是見佛相好，心生欣敬，而隨佛出家。

　　《四十二章經》云，人有二十難，其中之一難即是「生值佛世難」。佛法實為難遭難遇，為佛弟子，當至誠禮請諸佛世尊乃至一切賢聖僧，長久住世，作世間之明燈、人天之眼目，令眾生修行有所依怙。

　　昔日佛陀涅槃前，在毘舍離城，曾三次對阿難言：若得四神足者，可住世一劫。當時阿難為魔蔽心，而不知請佛住世。若當時阿難能請佛住世，吾人今日仍能親見如來金色身、親聞世尊梵音聲。故行者當發願，若知諸佛如來、菩薩、緣覺、有學、無學乃至一切諸善知識，將欲示現般涅槃時，應立即恭敬勸請莫入涅槃，以利樂一切眾生。

　　《法華經》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」佛之知見即是人人本具之佛性、宗門所謂之本來面目。故知，諸佛住世之本懷，即為接引眾生悟入此清淨自性。《六祖壇經》云：「佛向性中作，莫向身外求。」因此，這念心清明作主，即是自性佛住世，是為請佛住世之究竟義。

八者常隨佛學

　　修行學佛，即是學佛的清淨身、口、意三業。時時以佛行為己行、佛言為己言、佛心為己心，是為常隨佛學。

　　從佛陀因地初發心之精進修菩薩行：剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌；三千大千世界，無一非如來捨身命行布施之處。如此難行苦行，乃至於出家、成道、轉法輪、入涅槃，一切示現，均為行者學習之楷模。

　　佛身有三十二相、八十種好，舉止具足威儀細行及神通妙用；以廣長舌、梵音聲、圓滿音，作師子吼，如大雷震，饒益有情，降伏群魔；慈悲喜捨無量，愍念眾生如一子，平等無二。是以佛弟子當常隨佛學，行住坐臥具足四威儀，身行一切善，囗言法語、善語；心懷大慈愍；恪遵「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之教敕，以進趣涅槃道。

　　《六祖壇經》云：「何期自性，本自清淨！」無論行住坐臥，身口意三業皆能隨順本具清淨覺性而行，不起凡夫染污心，安住正念，則清淨心時時現前，契入如來清淨法身，當下即在佛左右，常隨佛學。

九者恆順眾生

　　菩薩誓度無邊眾生，不論胎、卵、溼、化，種種相貌、種種族類、種種心性，皆能隨順承事、供養，如敬父母、師長、阿羅漢、如來，等無有異。時時秉持「眾生歡喜，諸佛歡喜」之心，平等饒益一切眾生，隨其所需，樂施一切，並隨機轉化眾生之煩惱，令趣向佛道。

　　古德云：「未成佛道，先結人緣」，菩薩以大慈悲心，廣學無量，以四攝法、六波羅蜜等菩薩行門，恆順眾生，隨機度化，廣結善緣。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺，故菩薩恒以大悲心饒益眾生，於無量捨身利他行誼中，成就諸佛智慧華果。行者隨順眾生，則為隨順供養諸佛。

　　 
十者普皆回向

　　 回向有三義，一、「回己向他」義，即將己所修一切善法功德，回向法界一切眾生，願自身及眾生，皆得共成佛道。二、「回事向理」義，修一切善法，而心不執著，了達一切有為法，緣起性空，諸法畢竟空寂，從有為回向無為，而契入不生不滅菩提、涅槃之理。三、「回因向果」義，於因地勤修六度萬行，願未來際能成就無上佛果。 

　　《華嚴經》言：「從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向。盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法，皆悉不成；所修善業，皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。」是為圓滿之回向義。 

　　修無上菩提者，於因地行普賢十大願，廣集福慧資糧，亦當發廣大回向心，不僅為了自我解脫，更回向一切眾生皆得解脫，最後連回向之心亦了不可得。如《金剛經》云：「無我相、人相、眾生相、壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」以此廣大無私心願，普遍回向，即能契入如來不可思議解脫境界。
 

【結語】 

　　古德云：「一乘任運萬德莊嚴是諸佛。」欲成無上佛道，當發普賢大願，「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此行願乃盡；而虛空界不可盡，眾生界不可盡，乃至煩惱無有盡故，我此行願無有窮盡；念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」以此自我惕勵，精進行之，最後「修無修修」，必能成就萬德莊嚴之佛果。
 

【習題】
一、    請從事上、理上，分別說明「請轉法輪」、「請佛住世」之義理。
二、    佛陀悲心廣大，為何不長久住世度眾生，而入涅槃？
三、    日常生活中，如何「常隨佛學」？
四、    何謂「恆順眾生」？要如何才不會變成隨順眾生的無明習氣？
五、    功德自修自得，如何能回向他人？又，為什麼要回向？