中台-基本佛學[第十一課 五戒十善](http://www.chungtai.org.tw/meditation/02_ind.htm)
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【前言】
一般人認為宗教不外乎是勸人修善，因此只要心存善念即可，不一定要修行學佛。然而，世間善惡的標準不一，隨著時代、民族、文化、宗教、思想的不同，對善惡的判定也有所不同，莫衷一是。所以佛垂慈訓，以五戒十善為做人處事的準則，以達到「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，進而超凡入聖。
【五戒】
佛陀制戒，目的在防非止惡。五戒者：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒為一切佛戒之基石，不論出家或在家皆應遵守。若欲來生得保人身，今生就須淨守五戒。受持一條戒，就有五位護法善神守護，若能受持滿分五戒，就有二十五位護法善神守護。由戒生定，因定發慧，戒定慧三無漏學成就，即可解脫。因此持守五戒，具有了生脫死、超凡入聖、成佛種智之殊勝功德。
一、不殺生
「生」指眾生，一切眾生皆有佛性，不論胎卵濕化，大小貴賤，無不愛惜自己的生命，殺則奪其生命，仁者所不為。故《詩經》稱讚文王，德及鳥獸昆蟲；孔子亦言「勝殘去殺①」；佛法以慈悲為根本，視一切眾生如己子，故主張戒殺，不但不殺生，亦不教唆他人殺生，更不從事販賣獵具、魚網等間接助殺之行業，並且積極護生、救生，令一切眾生皆能遠離怖畏，獲得安樂。
二、不偷盜
不與而取，即為偷盜。凡非吾人所有，一針一草悉皆莫取；若不與而取，或以不正當手段獲得，即是偷盜。學佛之人應當布施，濟助一切眾生，豈能貪心不捨、損人財物？是故佛法戒偷盜。
三、不邪淫
男女交合，謂之淫欲。佛門四眾弟子中，出家眾冀求無上聖道，應斷欲絕求，故不淫欲。若在家眾，除了夫婦關係以外之性行為，即為邪淫。凡為邪淫因緣的舞榭歌場、娼寮妓院皆應避免涉足。男女之間要保持適當的距離，如談話共語時，要心住正念，方能免離邪淫的過失。
四、不妄語
以欺誑心，說虛妄不實之言語，謂之妄語。孔子曰：「人而無信，不知其可？」又曰：「民無信不立。」是以儒家君子尚且不妄語，修行學佛之人，更應不發妄語。若未證禪定，而妄言已證，未得道果，妄言已得，則為大妄語，必將招感無間地獄罪報，受苦無量。
五、不飲酒
飲酒能亂性，令人昏醉無智而造作諸惡。古時儀狄造酒，禹因痛絕；紂作酒池，國以荒亂；昔有優婆塞，因酒而破戒；世間許多罪惡，無不以酒為媒介。且飲酒過量，易造成慢性中毒，違害身心。故不論從自利或利他而言，都應當戒酒。
受持五戒得生人道。若受持下品五戒，雖得人身，但是衣食困難，相貌醜陋；受持中品五戒，即得五官端正，衣食不虞匱乏；受持上品五戒，即得六根殊勝，大富大貴。凡此皆因造作之善業、惡業深淺不同，故招感不同的果報。
【十善】
十善是五戒的開展，從身、口、意三方面分為十項。一切善惡諸事，歸納起來，不外此十種，犯之則惡，守之則善。
一、身三業
不殺生、不偷盜、不邪淫。此已於五戒中述及。
二、口四過
口有四種過失：妄語、兩舌、綺語、惡口。修行學佛，應經常檢討反省是否有此四種口過。
不妄語：則言而有信，說真實語，不說虛誑語。
不兩舌：見到張三說李四不好，見到李四說張三不好，挑撥離間、說他人是非的行為，就是兩舌。不兩舌，即不說引起爭鬥、是非等離間之語。
不綺語：專講繪淫繪盜之語，使人心生淫念，或是戲論、取笑他人等散亂無益之語，皆是綺語。不綺語，即不說散亂、巧佞之辯。
不惡口：凡口出惡語穢言，或罵人，或罵風咒雨、怒罵畜牲等惡言，皆屬惡口。不惡口，即不出醜惡之語毀辱他人。
三、意三業
貪、瞋、癡在佛法上稱為三毒，是一切惡業的根本，若無貪、瞋、癡的意念，就不會有妄語、兩舌、惡口、綺語的語言，也就不會有殺、盜、淫的惡行。
不貪：「貪」即貪著五欲，迷戀不捨。不貪，即心不生貪戀、執著。
不瞋：「瞋」是不順己意，便生怨恨。不瞋，即心無怨懟，平靜安詳。
不癡：「癡」是迷惑顛倒，不知道三世因果的道理、不知道人人都有佛性、不知道緣起性空，即是癡。不癡，即須了解佛法真理，破除癡迷。
持守十善，不僅現世光明吉祥，來世必生人、天，獲福無量。修行雖非求生天獲福，但仍是以十善為基礎，修善斷惡，才能得獲解脫。
【結論】
五戒十善有消極和積極二面。身業方面，不僅不殺、不盜、不淫，進而能護生、布施，即獲身業清淨。口業方面，不僅守口如瓶，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，進而能以誠實語、和諍語、質直語、柔軟語，待人接物，規過勸善，即獲口業清淨。意業方面，不僅防意如城，不貪、不瞋、不癡，進而廣行布施，慈悲濟世，體解因緣、心性妙法，即獲意業清淨。
五戒十善是修行的基礎。禪宗祖師說：「有一些些，還有一些些。」心中有一些些貪、瞋、癡，殺、盜、淫的念頭，就感未來的生死。所以無論在家、出家，若能淨守五戒十善，三業清淨，必能超凡入聖，進趨菩提佛果。
【註解】
《論語．子路》：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」勝殘去殺，指感化凶殘的人，使其去惡從善，則可以廢除死刑。
【習 題】
一、 何為五戒？
二、 何謂邪淫？如何才能避免犯此過失？
三、 何謂妄語？
四、 試舉歷史或現代社會中，由飲酒生過之例證。
五、 口有哪四種過失？試舉日常生活中，由口生過之例證。
六、 試述意業的三種過失。
七、 學佛修行者，如何開創積極的人生？
八、 應酬時，同事興致頗佳，正極力向你勸酒，此刻已經受持五戒的你，該如何表明立場？
九、 朋友或同事之間，相聚在一起喜歡戲論，或者講是非，修行學佛的你應該勸導他們？還是遠離他們？或者有何更好的方法？
One thought on “中台-基本佛學[第十一課 五戒十善](http://www.chungtai.org.tw/meditation/02_ind.htm)”
何謂五戒和十善？
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五戒：
l.不殺生。(不妄殺眾生的生命，除暴安良則不犯戒。）
2.不偷盜。(不巧取豪奪非分的財物為己有。)
3.不邪淫。(乃指夫婦以外任何男女，不得苟且。)
4.不妄語。(說實話，不為自己的利益而說謊。)
5.不飲酒。(包括鴉片等麻醉品和興奮劑。)
這五項若都能受持，可保來世不失人身。萬一有困難放不下，不能完全的受持，也應該擇其能持者而持之，那怕是一條，只要能持，就有功德。
十善 :
l.不殺生。
2.不偷盜。
3.不邪淫。
4.不妄語。
5.不飲酒。
6.不兩舌。(不挑撥是非，或利用各種刊物惡意的毀謗他人。)
7.不惡口。(不罵人，不說刻薄話。)
8.不貪。(不取非分的財物。)
9.不瞋。(遇不如意事，不記別人的仇恨，不求報復。)
10.不癡。(凡事相信因果，不怨不尤。)
戒，好比世間法的法律，是個人生活的規約，是修、齊、治、平的軌範，其力能補國法之不足，濟政令於無形，果能人人守之，必能本固邦寧，民安物阜。